学而时习之

【原文】

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

【译释】

孔子曾经说：“我们常常去复习自己过去学过的知识，这不是非常好的事情吗？有自己的朋友从远方来看望自己，不是很值得高兴的事吗？不要因为别人不了解自己就抱怨自己不得志，这不是很有修养的君子做法吗？”

【悟语点拨】

巩固知识是一种学习，交朋友也是一种学习，而且是一种更有效的学习途径。在交往过程中，既能增长见识，又能发展自己，更好地服务社会。

君子务本，本立而道生

【原文】

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

【译释】

有位先人说：孝顺自己父母、尊敬自己兄长的人，却喜欢触犯上级，这种人是不多见的；从不触犯上司，却喜欢造反作乱，这种人从来没有过。君子致力于“根本”的树立，根本树立了，做人治国的原则就有了。孝顺父母，敬爱兄长，就是仁义友爱的根本吧！”

【悟语点拨】

不孝敬父母，不尊重兄长的人，又怎么能与领导、同事和睦相处呢？想做大事的人必先学会做人，这是立身处事之本。有了根本，做任何事情都顺理成章，水到渠成了。

巧言令色，鲜矣仁

【原文】

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

【译释】

孔子说：“花言巧语，假装慈悲的人，哪里还有什么仁义道德可言。”

【悟语点拨】

做人需要诚实守信用，只说不做，故弄玄虚，或者出尔反尔的人是不道德的行为。诚而有语的人才会赢得朋友，才会有更多的人拥护你，你的事业才有可能一帆风顺。

吾日三省吾身

【原文】

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【译释】

曾子说：“我每一天都要再三地反省自己：给别人做事的时候是否尽心尽力了？与朋友交往是否坦诚相待了？老师向学生传授学业是否用尽心思复习了？”

【悟语点拨】

“人无完人，金无足赤”所以任何人都要时刻检讨自己，少说空话，多做实事，与人与己皆有利。经常反省自己，就可以发现自己身上的缺点或错误，改正了错误，你就可以不断充实你的人生，顺利完成你想做的事。

敬事而信，节用而爱人

【原文】

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【译释】

孔子说：要想治理好一个拥有兵车千乘的国家，在处理政事时就要慎重，说话办事要讲信用，节省开支，爱护国民，让老百姓在农忙季节及时。

【悟语点拨】

统治者若要想使一个国家繁荣富强，就要言而有信，公平合理地处理政事，平衡财政与国民经济的关系。爱护国民，多做一些有益于人民群众的事，大力发展经济。

泛爱众而亲仁

【原文】

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

【译释】

孔子说：“年轻人在家里要孝顺自己父母，在外面要尊重自己兄长，做事谨慎认真，说话诚实守信，博爱大众，接近光明磊落的人。有时间就不断学习文化知识。”

【悟语点拨】

学做事必先学做人，要想把自己锻炼成为一个有所作为的人，就要不断地学习新的知识。但愿：“规规矩矩学做事，堂堂正正学做人”成为当代青年的座右铭。

过则勿惮改

【原文】

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不知己者。过则勿惮改。”

【译释】

孔子说：“君子不庄重就显得没有威信，学习不踏实就不会有成就。要重视道德，讲究信用，谨慎交友；有了过错，就不要怕改正。”

【悟语点拨】

知识渊博，见多识广的下人会显得稳重、大度，懂得做人的道理，善于发现和改正自己的缺点勇于改正自身的缺点的人也是一种勇气。有了丰富知识，有了仁法根本，结交有益的朋友，还愁有什么事完不成的呢？

夫子愠、良、恭、俭、让以得之

【原文】

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子愠、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【译释】

子禽问子贡说：“孔子每走到一个国家，就会知道那个国家发生的政事，是他自己打听到的呢？还是人家主动告诉他呢的？”子贡说：“他老人家以温和、善良、谦恭，俭朴、礼让的风范而使人家乐于主动把国家的政事告诉他。他这种获得的途径，不同于其他人吧？”

【悟语点拨】

一个人只有具备宽宏大量的性格，人家才会乐于接近你，有了坦诚相告才能掌握真实情况。

我们现代的人也应该学会他老人家那种温和、善良、谦虚、俭朴，礼让的风格。

三年无改于父之道，可谓孝

【原文】

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【译释】

孔子说：“在他父亲在世的时候看他的志向是否正确，在他父亲去世后看他的行为是否正确，假如在他父亲去世三年之内仍然没有改变其父留下的立身处事原则，就可以说他尽孝了。”

【悟语点拨】

孝敬父母不光体现在生前，父母去世后仍然与先前一样做事，那才算是真正的孝敬。没有父母的教诲和叮嘱，仍然不会做出一些违背良心或不可思议的事。

信近于义，言可复

【原文】

有子曰：“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦不宗也。”

【译释】

有人说：“信约遵守道义，说的话才能顺利实行。行为符合礼法，那就能够避免羞耻侮辱。依靠信得过的人，也是可以效法学习的。”

【悟语点拨】

我们既可以在礼、信的约束下做事，也可以依赖信得过的人，学习他们的做法。尤其是当代的青年，面对高速发展，眼花缭乱的世界，没有一定的礼仪，法制的约束，他们也许什么坏事都可以做得出来。

敏于事而慎于言

【原文】

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译释】

孔子说：“君子吃饭不求甚饱，居所不求太舒适，办事思维敏捷，说话小心谨慎，不断向有道义有学问的人学习来完善自己，这样就可以说是好学了。”

【悟语点拨】

说话、办事都要向有学问、有经验的人学习。知识在更新，万事万物都在变，所以只有不断学习新的东西，改进旧有的不适应生产力发展的旧的东西，才能逐渐充实自己，完善自己，超越自我。

贫而乐，富而好礼

【原文】

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，如何？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

【译释】

子贡说：“贫穷却不巴结别人，富贵但又不骄傲自大，这样的人怎么样？”孔子说：“还可以，但还不如那种虽贫穷却仍然十分快乐，虽富贵却谦虚知礼的人。”

子贡说：“《诗经》上说：‘精雕细刻以后再打磨光滑，方能成器’，做人也是这样吧？”

孔子说：“不错，现在可以同你讨论《诗经》了，告诉你以前的事，你就可以推断出后来的事，你能举一反三。”

【悟语点拨】

人只有保持乐观向上的思想，才能学习致用，由表及里，循序渐近，正确判断事物的发展方向。乐观的人思想十分活跃，这种思想不会懈怠，具有开拓性的思维，他能做到举一反三，并在生活实践中加以运用。

为政以德

【原文】

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

【译释】

孔子说：“国君如果用道德礼义来治理国家，那么自己就会像北极星受群星环绕一样受到百姓拥护。”

【悟语点拨】

凡事都要讲究道德，以法治国，人民百姓才能一齐拥护，国家才能长治久安。国君光讲道德，和礼仪，人们不一定都听你的。所以要想治理好一个国家，必须有健全的法律制度，离开法制，再好的国家也会成为一盘散沙。

道之以德，齐之以礼

【原文】

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

【译释】

孔子说：“靠行政命令和刑罚来制约百姓，老百姓只知道避免犯罪受罚而不知道犯罪是耻辱的；如果能用道德和礼教来引导百姓，他们就会懂得廉耻，而且能够自我约束。”

【悟语点拨】

用严酷的法令去统治人民，不如用贤人的道法、礼数去约束、引导他们，知礼而不礼，自己管理自己是最好的办法。如果一味地严，让他们无法接受，则会适得其反。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命

【原文】

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”

【译释】

孔子说：“我十五岁立志于做学问；三十岁立身处世；四十岁时掌握了各种知识遇事不迷惑；五十岁知道上天给予我的使命；六十岁对别人说的话能辨别是非真假；七十岁可以做到随心所欲而不会有越轨的行为。”

【悟语点拨】

孔子的话说明人对知识的掌握是点滴积累的，经验是长期聚集的，人必须随着年龄的增长，才有可能逐步完善自己。俗话说：“大器晚成”就是这个道理，少见多怪，不经不知，都说明人只有经历风雨之后才能看见天边的彩虹。

事之以礼

【原文】

孟懿子问孝，子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

【译释】

孟懿子请教孔子什么是孝道，孔子说：“不要违背礼节。”

有一天，樊迟给孔子赶车，孔子告诉他说：“孟孙问我孝道是什么，我告诉他说，不要违背礼节。”樊迟问：“是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼节侍奉他们；父母去世后，要按礼节埋葬他们并按礼节祭祀他们。”

【悟语点拨】

孝敬父母不仅体现在生前，而且还应该体现在他们死后。当然父母在的时候，让他们吃好、穿好、住好是最主要的，这是真正的孝道，死后如何对待他们，他们已不知道了。

不敬，何以别乎

【原文】

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

【译释】

子游问孔子什么是孝道。孔子说：“现在的孝道，只是说能够养活父母就行了。就是犬马，也能够做到这一点。如果心里对父母没有孝敬之情，那和犬马有什么区别呢？”

【悟语点拨】

只让父母活着，并不完全是孝道，如果父母在活着的时候，整日以泪洗整日为子女操心和担忧，那还有什么幸福可言。除了让父母活着，还要让他们心情愉快，无忧无虑，那才是真正的孝道。

有事，弟子服其劳

【原文】

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

【译释】

子夏请教孔子什么是孝道，孔子说：“对父母经常保持和颜悦色比较困难。有事情的时候，儿子为父母效劳；有酒肉的时候，让父母吃喝。难道做到这些就算孝吗？”

【悟语点拨】

孝敬父母除了帮他们做事，让他们吃不愁，穿不愁外，更重要的是平时不要惹他们生气。即使父母吃得好，穿得再好，如果整天忧心仲仲，心气不顺，那也不能算是子女对父母孝顺。

退而省其私

【原文】

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以好，回也不愚。”

【译释】

孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来没有提反对意见或者疑问，好像很愚笨。可是我发现他自己私下钻研时，却能够充分发挥，可见他并不愚笨。”

【悟语点拨】

做学问要虚心求教，刻苦钻研，才能学有所长。所谓，老师领进门，修行靠个人，学知识就应该独立思考，自己花力气领悟。

观其所由，察其所安

【原文】

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

【译释】

孔子说：“要了解一个人如何，要看他的所作所为，除了解他的过去，还要观察他的现在，这样了解一个人还会不全面吗？”

【悟语点拨】

了解一个人，既看他的过去，又看他的现在，这样才能从本质上全面认识一个人的好坏。即使他的过去都是好的，后来由于受到周围环境的影响而渐渐变坏了，这只能说明他是一个坏人，而不能说他是一个好人。

温故而知新

【原文】

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【译释】

孔子说：“温习学过的知识而能获得新知识的人，可以做老师了。”

【悟语点拨】

学习是永无止境的，在我们学过的知识中，仍有未被发现的新知识，若能在温习中发现它，做到举一反三，那么自己就会成为老师了。因此，我们要重视温习在学习中的作用。

先行其言而后从之

【原文】

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

【译释】

子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“君子总是先做所想到的事，然后再说出来。”

【悟语点拨】

古代的君子一般都是守信用的，诚而有信，先做后说，与今天有些人光说不做恰恰相反。现在有些领导干部，光说假话，大话，空话，而不做一点实事，人们常形容一些领导干部的工作作风是：“门难进，脸难看，事难办。”你推我，我推你，推来推去推自己”。“早晨围着车子转，中午围着盘子转，晚上围着裙子转。”这不能不引起一些腐败分子的警惕。

君子周而不比

【原文】

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【译释】

孔子说：“君子团结但不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”

【悟语点拨】

君子与小人的区别就在于：君子光明磊落，坦诚无私，而小人则心胸狭窄，互相勾结，胡作非为。君子交谈如水，平淡之中显真情，平淡才能长久；而小人则顾眼前利益，图一时之快，与君子相反。

学而不思则罔

【原文】

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译释】

孔子说：“只读书不思考，就会感到迷惑。只空想而不学习，就不明事理甚至退步。”

【悟语点拨】

善于学习的人都是善于思考的人，死读书的人常常止步不前。读死书，机械地记忆，学再多的知识也没有用；学习知识并善于思考，才能做到举一反三，学以致用。

攻乎异端，斯害也已

【原文】

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

【译释】

孔子说：“批判异端邪说，祸害自然就会消失。”

【悟语点拨】

社会愈发展，人们愈要相信科学，科学的知识才能使人们正确认识事物，作出正确的判断。

要善于识破伪科学，伪科学都是在玩弄骗人的鬼把戏，有着不可告人的目的最终会贻害无穷，我们要勇于同社会上盛行一时的歪门邪教作斗争。

知之为知之，不知为不知

【原文】

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译释】

孔子说：“子由啊！我讲的你是否听懂了？懂就说懂，不懂就不懂，这才是真正聪明的人啊！”

【悟语点拨】

聪明的人比较实际，实事求是，不会不懂装懂，虚假的东西不能长久，既害人又害己。“滥竽充数”的南郭先生最后不就落得个逃之夭夭的下场吗？

言寡尤，行寡悔，禄在其中

【原文】

子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

【译释】

子张请教孔子求官的办法，孔子说：“多倾听，不讲没有把握的话，即使有把握也要小心谨慎地讲，这样可以少犯错误；多观察，不做没把握的事，即使有把握也要细心认真去做，这样可以少做错事。不说错话，不干错事，俸禄就在这里面。”

【悟语点拨】

孔子认为，想做官的人要多听少说，经常观察周围的人和事，说话做事都要掌握个度，避免出错，这与今天社会选拔干部要提倡“法才兼备”的原则基本上是一致的。

举直错诸枉

【原文】

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

【译释】

鲁哀公问孔子：“怎样做才能让老百姓信服呢？”孔子对他说：“选用正直的人当官，压制邪恶的人，老百姓就会信服；选用邪恶的人，而压制正直的人，老百姓就会不服。”

【悟语点拨】

国家要发展，社会需稳定，这就必须让老百姓安心，没有怨言，那么国家就要慎重选拔人才，要惟才是举，不能任人唯亲，要大力惩治腐败，齐心协力发展经济。

孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政

【原文】

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”

【译释】

有人对孔子说：“你为什么不当官呢？”孔子跟他解释说：“《尚书》上说：‘孝顺父母，友爱兄弟。并让这种风气去影响政治’，就是参政了啊，为什么一定要当官才算参政呢？”

【悟语点拨】

有能力的人未必都当官，以个人的人格力量去影响周围的人树立正气，抵制不正之风，自然也就是参与政治了。历史上的伟人都善于感受和把握时代人民大众的脉搏，顺应时势而成为领袖的，他的人格魅力小到影响一个国家，大到影响全世界。

人而无信，不知其可

【原文】

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”

【译释】

孔子说：“一个人不守信用，怎么能够立身处世。这就好比大车没有套牛的木销子，小车没有套马的木销子，车又怎么能行驶呢？”

【悟语点拨】

诚而有信的人无论在哪里都要非常重要的，这是立身处事之本，一惯说话做事讲信用，才能树立自己的威望，你无论做什么也才能畅通无阻，你才能得到社会承认，有利于发展自己。

见义不为，无勇也

【原文】

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

【译释】

孔子说：“不是你该祭的鬼神而去祭祀，是谄媚讨好。见到正义之举而不去伸张它，那是没有勇气。”

【悟语点拨】

正直的人既敢于伸张正义，又敢于同歪风邪气作斗争，不阿谀奉承，不低眉层膝，处处显示出大家风范。陶铸有的一句“心底无私天地震”激励了无数仁人志士为坚持真理而战，为正义而战。

是可忍，孰不可忍

【原文】

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

【译释】

孔子谈到季氏时说：“他竟然跳起天子祭祀时的乐舞，这样违背礼仪的事他都能做，还有什么他做不出来的呢？”

【悟语点拨】

古人尚且懂得礼节的大小，哪些该做，哪些不该做，今天的人更应该时时注意自己的言行，以免出错。如果古人能做到，而今天我们却还做不到，那么历史就倒退了吗？

人而不仁，如礼何

【原文】

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【译释】

孔子说：“做人没有仁爱之心，哪里还能讲什么礼仪？做人没有仁爱之心，那还能讲什么音乐？”

【悟语点拨】

人只有具备仁慈博爱的胸怀，你才能为大多着想，为广大人民群众谋福利，即本质上是好的，这样的人才有资格去谈论礼乐，才有可能成就大事业。

与其奢也，宁俭

【原文】

林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【译释】

林放问礼的本质是什么，孔子对他说：“你提的问题也太大了吧！就一般的礼仪来说，与其铺张浪费，不如节俭；对于办丧事来说，与其看仪式是否隆重，不如看内心是否悲痛。”

【悟语点拨】

从孔子的言论来看，礼仪的本质不在于事情的大小上，而关键是看你是否有诚意。铺张浪费，影响是大，但却又如节俭来得实际；丧事仪式办得再隆重，如果内心不悲痛，那么也是虚情假义，并不是真正的孝顺。

君子无所争

【原文】

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

【译释】

孔子说：“君子与世无争。如果有争斗那也一定是射箭比赛之类的事吧！即使比赛，也是先谦让然后再上场，射完箭后又相互敬酒，不失其君子风度。”

【悟语点拨】

君子很少与人发生争执，即使有了争斗，也都是些很轻微的事，争论结束之后又马上和好如初。与世无争的人，才是真正有为之士，不喜欢参与争斗失，则是喜欢脚踏实地，埋头苦干的人。

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮

【原文】

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

【译释】

子夏向孔子请教说：“‘动人的笑容，美丽的眼睛，好像绚丽的花朵画在洁白的背景上’，这几句诗是什么意思？”孔子说：“绘画要以白色作底。”子夏说：“这是否可以说明礼仪要在仁义的基础上才能产生呢？”孔子高兴地说：“你能这样发挥，现在可以和你谈论《诗经》了。”

【悟语点拨】

外在的美丽在一时，只有内心的美，即心灵美才可以久远，才能真正让人赏心悦目，心境舒畅。好看的东西都是很短暂的，没有生命力；而惟有人的内在的美，才可以长久不衰，使人永葆青春。

夏礼，吾能言之

【原文】

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

【译释】

孔子曾经说：“夏朝的礼，我能讲清楚，但它的后代杞国我就无法引证了；殷朝的礼，我也能讲清楚，但它的后代宋国我也是无法引证的。因为杞国和宋国文献不足的缘故，如果文献充足，我也是可以引证，可以讲清楚了。”

【悟语点拨】

推断事物，发现事情的本来的面目要有线索，有根据，因此爱护文物，保护我国古代的文化遗产对于世人来说显得尤为重要。

知其说者之于天下也，其如示诸斯乎

【原文】

或问之说，子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

【译释】

有人问孔子关于祭的理论，孔子说：“我不知道。懂得这种理论学说的人治理起国家来就像翻手掌一样容易。”说着指了指自己的手掌。

【悟语点拨】

祭的理论是古代君王的最高礼仪方式。掌握了它，君臣、皇宫里的礼节完全熟悉了，如同今天的法律制度，掌握了就易治理国家了。

每事问是礼也

【原文】

子入太朝，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

【译释】

孔子进入周公庙，遇到不明白的事情就问。有人说：“谁说鄹大夫的儿子懂得礼呢？他进入太庙的时候，每件事都问要别人。”孔子听说后就说：“不懂就问，这就是礼嘛。”

【悟语点拨】

礼仪的学问太多，人们掌握的都是有限的。社会愈发展，各国间的礼仪愈丰富，所以谦虚地向别人学习，也是礼的一种。许多东西都是在发展中变化的，所以你要想得到新的知识，你就必须要不断地学习。

射不主皮古之道

【原文】

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

【译释】

孔子说：“射箭不一定非要射穿箭靶子，以中不中作为输赢，由于各人的力量不一样，这是古时候的规矩。”

【悟语点拨】

射箭以中不中作为输赢这个规矩延续到今天的比赛仍然使用，所以古人的许多规矩是合乎情理的，我们就要学习并借鉴它。

我爱其礼

【原文】

子贡欲去告朔这饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

【译释】

子贡想免去每月初一祭祖时的活羊，孔子说：“赐啊！你爱惜的是羊，我看重的是礼，还是不免吧！”

【悟语点拨】

古代人就如此重礼，今天的人更应该尊老爱幼，知情达理，历史在发展，社会的文明程度就越来越高，我们更应该掌握礼节。

君使臣以礼

【原文】

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【译释】

鲁定公问：“君主使唤臣子，臣子服侍君主，那将是怎样的呢？”孔子答道：“君主使唤臣子应该按照礼节，臣子侍奉君主应该忠心耿耿。”

【悟语点拨】

古代君子礼节待臣，臣对君主也绝对效忠。所以今天的人与人之间更应当互相尊重，领导要爱护属下，下属对领导也要尽力工作。人与人之间都要多一份真诚和理解，整个社会都会充满温暖。

乐而不淫，哀而不伤

【原文】

子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

【译释】

孔子说：“《关睢》这首诗，欢快但不放荡，悲哀却不痛苦。”

【悟语点拨】

《关睢》这首诗，作为《诗经》的开首篇，确实是写得太好了，它通过对一个采摘荇菜的女子表情和相思心理描写，欢乐中夹杂着淡淡的忧愁，历来为文人墨客所推崇。

既往不咎

【原文】

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

【译释】

鲁哀公问宰我关于做土地神应该用什么树木。宰我回答说：“夏朝用的是松木，商朝用的是柏木，周朝用的是栗木，意思是要使百姓战战栗栗。”孔子听了这话后，告诫宰我说：“做过的事情不要再提它，完成了事不必再规劝了，已经过去的事不要再责难了。”

【悟语点拨】

对以前错误的做法要放弃，今后要向好的方向发展。对从前的事不要斤斤计较，耿耿于怀，往事不再回首，重新来过。知错就改，必然是位好同志。

乐其可知也

【原文】

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：如作，翕如也；从之，纯如也，如也，绎如也，以成。”

【译释】

孔子告诉鲁国乐师演奏音乐的道理时说：“音乐是可以通晓的：开始时合奏；接着奏出和谐明快的曲调，最后在余音袅袅中结束。”

【悟语点拨】

说明演奏音乐是有一定规律的，开始时高昂，中间舒缓和谐、明快，结尾低沉。通过通晓演奏音乐，可以使你学会做人做事的道理，有始有终。

里仁为美

【原文】

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

【译释】

孔子说：“居住的地方要选择风俗淳美的地方，否则怎么能算得上是明智的呢？”

【悟语点拨】

住所对人的健康影响极其重要，要选择山水秀丽，噪音、污染较轻的地方居住，阳光充足，空气流通，这样可以修身养性，保持身心健康。

君子无终食之间违仁

【原文】

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【译释】

孔子说：“金钱和地位，这两样是人人都想得到的，如果要用不正当的方法去取得，宁可不要。贫穷和低贱，这是人人都厌恶的，如果要用不正当的方法去摆脱，宁愿不摆脱。君子在任何时候都不违背仁义，匆忙时必定如此，颠沛时必定如此。”

【悟语点拨】

“君子爱财，取之有道。”聪明的人在困难时也不做坏事，总是设法摆脱困境。谁都喜欢金钱和富贵人就容易变得骄横，没有人情味。所以其正正直的人要做到富不骄，败不馁。