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四书五经--中华经典普及文库的评论 全部1024条
我来说两句
悟不迷执 2020-05-28
白圭说:“我治理水患比大禹还强。”孟子说:“您过分了!禹治理水患,是顺着水的本性疏导,所以禹以四海为沟壑,如今您却以邻国为沟壑。水逆流而行叫作洚水——洚水就是洪水——是仁人所最厌恶的。您不仅过分,还过错!”孟子说:“君子不心地明亮坦荡荡,必执迷恶中。”
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悟不迷执 2020-05-28
白圭说:“我治理水患比大禹还强。”孟子说:“您过分了!禹治理水患,是顺着水的本性疏导,所以禹以四海为沟壑,如今您却以邻国为沟壑。水逆流而行叫作洚水——洚水就是洪水——是仁人所最厌恶的。您不仅过分,还过错!”孟子说:“君子不心地明亮坦荡荡,必执迷恶中。”
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悟不迷执 2020-05-21
仪不及物曰不享,惟不役志于享。’为其不成享也。”屋庐子悦。或问之,屋庐子曰:“季子不得之邹,储子得之平陆。” 【译文】 孟子住在邹国时,季任留守任国,送财物来结交孟子,孟子接受但不回以报礼。孟子住在平陆时,储子做齐国的卿相,也送财物结交孟子,孟子也是接受而不回以礼报,一天,孟子从邹国到任国拜访了季子;从平陆到齐都却不去拜访储子。屋庐子高兴地说:“我钻到老师的空子了。”问:“老师到任国拜访季子;到齐都不拜访储子,因为储子是卿相吗?”答:“不是。《尚书》说过:‘享献之礼贵在仪节,如果仪节的隆盛赶不上礼物的丰盛,便等于没有享献,因为他的心意没有用在享献上面。’这是因为没有真诚的享献。”屋庐子听了很高兴。有人问他,他说:“季子不在邹国礼与孟子不亲自去情有可原,储子在平陆礼与孟子而不亲自去则说不过去。
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悟不迷执 2020-05-15
孟子说:“羿教人射箭,一定拉满弓;学习的人就一定按要求努力拉满弓。优秀木匠教诲徒弟,一定要讲求规矩;学习的人也一定按要求讲规矩。”
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悟不迷执 2020-05-15
孟子说:“五谷〔的种子〕是种子中的精品,但如果未能成熟,反而不及稊米和稗子。仁,也在于使它成熟罢了。”
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悟不迷执 2020-05-15
孟子说:“仁胜过不仁,正像水可以扑灭火一样。如今行仁的人,好像用一杯水来扑灭一车木柴的火焰;火焰不熄灭,便说水不能扑灭火,这些人等于又和那很不仁的人为伍了,到头来连他们的那一点点仁都会消亡的。”
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悟不迷执 2020-05-13
公都子问道:“同样是人,有些是大人,有些是小人,为什么呢?”孟子答:“识大体者为大人,执小体者为小人。”问:“同样是人,有人就识大体,有人就顾小体,为何?”答:“耳朵眼睛这类器官不会思考,故易为外物所蒙蔽。耳目也是物。它们与外物接触交流,便被引向迷途。心这个器官能思考,思考便可求得事物的真谛,不思考便得不到。这个器官是上天特意给我们的。因此,先把这重要的器官树立起来,次要的器官便不能喧宾夺主了。要成为大人不过如此。”
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悟不迷执 2020-05-12
孟子说:“人对于自己的身体是加倍珍惜的,加倍珍惜就便加倍保养,没有一尺一寸的皮肤不珍惜,没有一尺一寸的皮肤不保养。考察他养护得好不好,难道还有别的吗?于己身取养而养己身而已,身体也分重要和次要,有小有大,不要因为小的而损害大的,不要因为次要的而损害重要的。保养小的就是小人,保养大的便是君子。今有一位园艺师,放弃梧桐楸树,却去培养酸枣,那就是位很糟的园艺师。如果有人只保养他的一根手指,却丢失了肩头背脊,自己还不明白,这人如同得了狂犬病好坏不分了,只晓得吃吃喝喝的人,人家都轻视他;因为他只保养了小的,而丢失了大的。如果讲究吃喝的人并不影响心志的培养,那么,他的吃喝难道只是为了口腹之需吗?”
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悟不迷执 2020-05-11
孟子说:“一两把粗的桐树梓树,想要让它茁壮成长,人人都晓得如何去培养。至于人本身,却不晓得如何去培养;难道爱自己还赶不上爱桐树梓树吗?想不通啊。”
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悟不迷执 2020-05-08
孟子说:“现在有个人的无名指弯曲而不能伸直,虽然不痛也不妨碍做事,如果有人能够让它伸直,即使跑去秦国楚国也不嫌远,只是因为自己的无名指比不上别人。无名指比不上别人,就知道厌恶;心性不及别人,竟不知道厌恶,这个就叫作不知轻重。”
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