《西游释厄记》是本书的全名，“释”是解脱、除去的意思；“厄”是灾难，“释厄”即是解脱灾难。人的灾难苦厄，无非是生老病死、烦恼、忧煎等，《般若波罗蜜多心经》玄奘译本即谓“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。“释厄”就是“度一切苦厄”；佛教的目的就是要寻求解脱，得大自在。而要得自在，就必须逆修而进入“不生不灭，不垢不净，不增不减”的混沌境界，这就是“会元”。如何能“释厄”、“会元”，其手段便是本书所写的“西游”二字。

《西游记》的故事主要发生在万物已经形成的时候，所以其笔墨主要在于“会元”上。第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”讲的是认源流并且修道会元。 要会元，就要看“西游释厄”的故事。可见“会元”的目的是“释厄”，手段是“西游”。西方在卦象为《坤》，为阴极，为虚空。佛教认为一切的源头是真空虚无，所以西游就是会元、还源。

《西游记》开篇的七言律中说到:“欲知造化会元功，需看西游释厄传。”这是开宗明义，此乃《西游记》一书之大意。“造化”即创造化育，道生一，一生二，二生三，三生万物，这生万物的过程就是造化； “元”是元始、根本、主宰、元神。“会元”就是“还源”。就是会合元神，返还元始，万物返三，三返二，二返一，一返道。 “造化”是顺行，成凡生人；“会元”是逆行，成仙作佛。“功”是功能之意，也是功夫。通过心性修持，历经磨难，可以掌握这门功夫，参赞化育，造化会元，从而自然任用，与道合真。

什么是“如意金箍棒”？为什么有一万三千五百斤？为什么孙悟空能拿来当除魔利器？ 《难经》曰“人一日一夜，凡一万三千五百息”；《诸圣圣胎神用诀·海蟾真人胎息诀》:“凡一昼一夜，一万三千五百息，常常口鼻中泄了真气”。可知这重量代表的是人身的元气。 人在胎儿时，不以口鼻呼吸，而靠“胎息”，元气流行而不外泄。一旦出生，落入后天，口鼻呼吸，元气亦随之而出。待的元气泄尽，呼吸即刻停止，性命亦即结束。因而圣人要得长生久视，就要久练胎息，使元气与心神相凝和，片刻不离，即“心与神气相合”，就可“与道同真”了。所以，这根代表元气的铁棒，必须两头用金箍包裹，以免泄露。而且当它遇到代表心神的悟空时，就像是见到了真主人一般“霞光艳艳，瑞气腾腾”。 意为神之用，金箍棒又是元气，而“意指气使”，这如意金箍棒的“如意”二字便有了解释。在心意的指挥下，元气上通三十三天，下达十八层地狱，无所不至！ 丹道学里有“炼气化神”的说法，即把“气”进行浓缩和提炼，使之成为神魂的一部分。这13500斤的元气经过一练（炼），就成了1350，这正是孙悟空的魂号。

这是你悟的？

《大日经·住心品》指出人之“心相”共有“六十”种，而第六十相便是“猿猴心”。谓此心如猿猴一般，躁动散乱而不能专注于一事。因此，佛门一直把“心猿意马”视作修成大道的最大障碍，必须先加制服。《西游记》的作者正是借用了这个佛教的“心相”说法，把孙悟空塑造成了人心的代表，并且让他具有七十二般变化。可见，这七十二般变化乃是人心的心理活动和各种变相，自然是孙悟空这个心猿自性中本有，所以他“一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。”

“变化”之道，有“天罡数”，为“三十六”；有“地煞数”，为“七十二”。 “天罡”与“地煞”俱是星命家的术语，后来却借为内丹家所用。“金丹大道”之核心便是铅、汞化合，铅为金、为火，汞为木、为水，因此孙悟空被称作“金公”、“金虎”，而猪八戒却被唤为“木母”、“木龙”等。整个一部《西游记》，尤其是唐僧取经一段，完全是孙悟空与猪八戒的铅、汞化合过程，是道家全真道金丹大道的形象体现。 天为《乾》(☰)，落入后天而为《离》（☲），《离》内有“真汞”(真阴）；地为《坤》（☷），落入后天而为《坎》（☵），《坎》内有“真铅”（真阳）。所以，“真汞”、“天罡数”归了后来的猪八戒，而“真铅”、“地煞数”却给了孙悟空。

经过三年修炼，悟空尽管学道初成，但却不会变化，没有通神，还是逃不脱“三灾”，躲不过“八难”。祖师说要避“三灾八难”，也不是没有办法，“只是你比他人不同，故传不得。”“你虽然像人，却比人少腮。”悟空却笑道：“我虽少腮，却比人多个嗉袋，亦可准折过也。” 小说在这里又用了“谐音术”，通过谐音来揭示其中所蕴涵的深刻含义。“腮”字谐“思”，悟空是心猿，猴腮即“心思”；“嗉”字谐“术”，即“心术”。 心的功用便是想、思、念、虑，心念一动，即有无穷思虑，瞬息万变。悟空此时尚属先天之心，还未堕人机诈多端的后天人心，所以祖师不允他学“变化”。但悟空也是绝顶聪明，即使没有“心思”，但却已具“心术”。“心术”即是运用其心思的方法，人们常说“某某心术正还是不正”，就是这个意思。说明他的心思已经开了窍，故说“亦可准折过也”。所以祖师答允了他，

至于“筋斗”，便是“思绪翻腾”的形象说法。百姓常说“心里格登一下”的“格登”，谐音作“跟头”、“斤斗”，又叫做“筋斗”、“觔斗”，都只是“念头”的不同说法而已。 “十万八千里”是个约数，与唐僧到西天的路相等。六祖慧能在《坛经》中说： “ 心中但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。除十恶即行十万，去八邪即过八千。但行直心，到如弹指。” 可见，慧能认为此岸到彼岸也只有“十万八千里”，而这十万八千里正是“十恶八邪”的象征。心行邪恶，即在十万八千里之外；心若正直，弹指之间便可到达彼岸，甚至我们本身就在彼岸。也就是说，人心一念善便在佛国，一念邪便落秽土。又何必似唐僧那般懵懵懂懂，辛苦跋涉十数年呢？正因为这是人心的功用，所以“这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云”。

水帘洞的构造就是个心字，古人的文字有象形会意等种类，在象形文字里，倾注了许多人们对于客观事物的认识。铁板桥是“心”字中的捺笔，桥下之水冲击石窍倒挂流出，正是捺笔头上的倒虿钩，和“心”字中的三点水。所以“水帘洞”应是心之洞，由心猿来居心洞，自然是“有缘”，是个“安身处”，难怪里面是个天造地设的家当。

“菩提”是梵文（Buddhi）的音译，意译为“觉”、“觉悟”，旧译为“道”、“通达”。释迦牟尼佛祖就是禅定于菩提树下，才获得正等正觉而成就佛果，因此“菩提”的意思便代表着觉悟和了道。 须菩提是释迦牟尼佛的十大弟子之一，梵语义为“善现”、“善见”、“空生”等，以论证“诸法性空”闻名，辩才无碍。《金刚经》等般若性空理论，都是他与佛陀问答论辩而成。只有离开一切执著，才能见到空理；离开一切名相，才能见到人生。他在开悟之后，便被尊为“解空第一”。他为猴王取名“悟空”。因为解空就是悟空。 “悟”字拆开为“吾心”，“悟空”就是“吾心空”，而佛门中“悟空”第一的又是“须菩提”，所以“孙悟空”就是“须菩提”。 须菩提在书中更多代表的是“菩提心”，乃是修道的根本。修道之人首先得发菩提心，猴王修心即是以自心中菩提心为师。而他所学本领又都是自心的功用，所以祖师才强逼着他说出“自家会”三个字。

你好

见解精妙深刻，可有更多关于西游文化的大作供我等拜读？

不过拾前人牙慧罢了

说得太好了！

多大了，佩服呀

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