-
-
-
中华古籍国学宝典文库:史记
尹小林 试读
《史记》是西汉时期著名历史学家、文学家司马迁所著,记载了上起轩辕下至汉武帝太初年间,共三千多年的历史变迁。 全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇,它规模宏大、体制完备,涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理甚至医学占卜等方面,几乎囊括了各个历史时期社会活动的全部内容,堪称一部百科全书式的鸿篇巨制,位列“二十四史”之首,被鲁迅赞为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
-
-
-
孟子与尽心篇(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书为南怀瑾先生讲述《孟子》最后一篇《尽心篇》的整理稿。《尽心篇》是《孟子》的完结篇,被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心,是孟子“在讲完外用之道以后,讲传心的心法”,故尤加重视。全篇以“尽心”点题,以“修身立命”总领全篇,阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵,并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
-
超值金版-毛泽东品国学
卢志丹 试读
毛泽东是大中华山川奇气所钟的奇男子、伟丈夫,更是延绵五千年国学传统之精华所哺育铸就的“风流人物”!集革命家、军事家、政治家、哲学家、书法家、诗人于一身的毛泽东,博览古籍,精通经、史、子、集,是当之无愧的无冕的“国学大师”。他对国学典籍的评说、批注和古为今用,是留给后人的一笔宝贵的精神宝藏。在毛泽东的笔下和口中,古老的国学被赋予了全新的灵魂:它能为现的革命斗争提供方针政策的指导,它能为开展思想教育工作贡献力量,更奇妙的是,它能与来自西方的马克思主义水乳交融,从而使马克思主义原理呈现出大中华气派!对于国学典籍中的成语、典故、诗词歌赋,甚至神话传说,毛泽东能信手拈来,随意驱驰。他能以古典小说中的一个情节来说明一个革命道理,令听者拨云见日:他能从初见者的姓名中寻找到楚辞唐诗,让对办惊叹不已。
-
-
大学·中庸·孝经--中华经典指掌文库
王国轩,胡平生 试读
大学是中国古代典籍名篇之一,原是礼记中一篇,自韩愈等引用大学,开始为人所注目。到宋代,理学创始人程颢、程颐非常重视大学,称之为:“孔氏之遗书,而初学入德之门也。”南宋理学集大成者朱熹在二程基础上,重新别为次序,分经一章,传十章,并认为格物致知章已缺失,作了著名的补传。朱熹对大学的解释,是一种重新阐释,换言之,是从理学角度的新解。充分体现了心性之学,使大学升华为哲学。中庸是儒家重要经典,儒学,特别是理学的许多概念、命题出自中庸,许多理学大家持守中庸的信条,许多儒者用中庸的方法论思考,从而可以看出,中庸对中华文明的形成有着深远的影响。孝经一书涉及孝道,说到了一些行孝的具体事项,其核心是以“孝”劝“忠”。一些内容在今天仍是新社会伦理道德的一个组成部分。
-
长物志:中华经典名著全本全注全译
李瑞豪 试读
《长物志》书名“长物”,出自《世说新语》,取“身外余物”之意。《长物志》是中国古代造园名著之一,书中直接有关园艺的有室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果五志,而书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、香茗七志,其内容远远超越了园林的范围,可以说从衣食住行到器用鉴藏,全方位展示晚明文人的精致生活和审美趣味,是古代文人生活美学的典范之作。文震亨在园林建造及日用品鉴中,追求雅、古、隐,在历史与文化的时间中,描述他眼中的美好之物,将闲情与趣味变成了隽永的文字,在叠山理水、莳花艺草、品书论画、焚香品茗中,将生活审美化、审美生活化,为我们构建了一个古代文人雅士“诗意栖居”的处所。
-
-
-
紫微斗数进阶法门
王峰 试读
21紫微斗数的基本方法是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在,依此推演其一生的地位、贫富、人格、运势等,然后依次排序出兄弟宫、夫妻宫、子女宫等,作出紫微斗数命盘;从而观察各宫位的星曜组合,推测其人生轨迹;最后再基于四化星(化禄、化权、化科、化忌)的牵引,推演出一生的运势运程。 紫微斗数是涵盖周易五行、星象学、社会学、统计学和心理学等诸多内容,好比是中医,既涉及周易五行也有统计学和药理学,紫微斗数更多的强调先天的性格主导想法,想法影响行为,行为导致成败和命数起伏。紫微斗数易学难精,毕竟紫微斗数历来是不传之秘,市面上介绍紫微斗数书籍也少之甚少。且市面上的紫微斗数书籍又大多是古籍,学习难度可想而知。 因此,本书在博取各家所长的基础上,进行去伪存真和精简白话,以最为通俗易懂的方式来介绍紫微斗数这么一门看似高深莫测的预测学。通过本书的学习,亲爱的读者朋友可快速入门和掌握紫微斗数的技术实战,用于指导积极的生活实践和人生道路上更好地趋利避害。
-
-
-
-
吕氏春秋(万卷楼国学经典·珍藏版)
吕不韦 试读
《吕氏春秋》是战国末年秦国大臣吕不韦组织门客们集体编纂的杂家著作,又名《吕览》。 书中尊崇道家思想,肯定老子的顺应客观思想,但舍弃其中较为消极的成分。同时,融合儒、墨、法、兵众家之长,形成涵盖政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系,被认为是先秦杂家的代表性著作之一。
-
荀子:儒学主流的真正塑造者(经典里的中国09)
杨照 试读
中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化,很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步,儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么,也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度,在历史上不只不精确,而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法,其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大,和孔子并称,荀子的名字往往被湮没在背景里,但若从思想内容及表达形式上来看的话,荀子对于后世建立的儒家传统,影响恐怕大过孟子。
-
-
国学大书院16:墨子
墨翟 试读
墨子》为战国百家中墨家的经典。墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,对哲学、逻辑学都有研究和贡献。此外,他在军事学、工程学、力 学、几何学、光学上都有相当的研究和贡献,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
-
白话精编二十四史(第一卷:史记)
龚书铎 试读
鲁迅先生曾说:“历史上写着中国的灵魂,指示着民族的未来。”中国的历史,无疑是我们国家和整个华夏民族的灵魂所在。从有文字以来,中国人就对历史的记述有着浓厚的兴趣。“左史记言,右史记事”滥觞于前,孕育了中国几千年来持续不断的历史记述制度,不仅“世有史官”,而且设立专门的著史机构;除了国家专门组织的著史工作之外,大量的私人著史活动也是风起云涌,从不同的角度,以不同的观念并在不同的深度和广度上反映了历史的真实,从而形成了一股汹涌澎湃的文化思潮,影响深远。在这样的制度和文化背景下,几千年来,中国产生的历史著作可谓汗牛充栋,为了有所区别,于是产生了“正史”和“野史”之分。在浩如烟海的历史著作中,就正史而言,“二十四史”无疑是其中的佼佼者,是中国历史文化遗产中的璀璨明珠。作为正史总集的“二十四史”是中国史学主干,由清乾隆帝钦定后,正史遂成为“二十四史”的专有名称。它从《史记》(司马迁著)至《明史》(张廷玉等著)共计24部、3243卷,约4000万字。“二十四史”的著作年代前后相差计1800年,是世界图书史上独有的巨著。“二十四史”全部按照纪传体的形式,采取以人物为中心、以时间为顺序的方式记事,完整、系统地记录了从传说中的黄帝到明朝末年四千多年间中华民族形成、发展、融合、兴旺的历史轨迹,全面展示了历代王朝的兴亡盛衰规律,翔实而细致地记载了各个历史时期的经济、政治、文化、科技、军事、疆域、民族、外交等多方面内容以及宝贵的历史经验教训。为了让读者能够轻松阅读这一皇皇巨著,我们编撰出版了这部《白话精编二十四史》,从24部史书中选取具有代表性的精华篇章编译为白话,遵循“信达雅”的原则,保持原书风貌,浓缩原著精华。为了适应现代读者的审美需求,本书打破了传统正史读物的条条框框,版式设计新颖别致,书中插配了近千幅与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片,通过这些元素的完美结合,将读者带进一个真实而多彩的历史空间,让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。
-
新唐书 新五代史(白话精编二十四史:第七卷)
龚书铎 试读
鲁迅先生曾说:“历史上写着中国的灵魂,指示着民族的未来。”中国的历史,无疑是我们国家和整个华夏民族的灵魂所在。从有文字以来,中国人就对历史的记述有着浓厚的兴趣。“左史记言,右史记事”滥觞于前,孕育了中国几千年来持续不断的历史记述制度,不仅“世有史官”,而且设立专门的著史机构;除了国家专门组织的著史工作之外,大量的私人著史活动也是风起云涌,从不同的角度,以不同的观念并在不同的深度和广度上反映了历史的真实,从而形成了一股汹涌澎湃的文化思潮,影响深远。在这样的制度和文化背景下,几千年来,中国产生的历史著作可谓汗牛充栋,为了有所区别,于是产生了“正史”和“野史”之分。在浩如烟海的历史著作中,就正史而言,“二十四史”无疑是其中的佼佼者,是中国历史文化遗产中的璀璨明珠。作为正史总集的“二十四史”是中国史学主干,由清乾隆帝钦定后,正史遂成为“二十四史”的专有名称。它从《史记》(司马迁著)至《明史》(张廷玉等著)共计24部、3243卷,约4000万字。“二十四史”的著作年代前后相差计1800年,是世界图书史上独有的巨著。“二十四史”全部按照纪传体的形式,采取以人物为中心、以时间为顺序的方式记事,完整、系统地记录了从传说中的黄帝到明朝末年四千多年间中华民族形成、发展、融合、兴旺的历史轨迹,全面展示了历代王朝的兴亡盛衰规律,翔实而细致地记载了各个历史时期的经济、政治、文化、科技、军事、疆域、民族、外交等多方面内容以及宝贵的历史经验教训。为了让读者能够轻松阅读这一皇皇巨著,我们编撰出版了这部《白话精编二十四史》,从24部史书中选取具有代表性的精华篇章编译为白话,遵循“信达雅”的原则,保持原书风貌,浓缩原著精华。为了适应现代读者的审美需求,本书打破了传统正史读物的条条框框,版式设计新颖别致,书中插配了近千幅与史书内容相关的绘画、书法、建筑、陶瓷、金银器等精美图片,通过这些元素的完美结合,将读者带进一个真实而多彩的历史空间,让读者全方位、多角度地去感受中华文明和华夏民族智慧之所在。
-
筹海图编(中华兵书经典)
李新贵译注 试读
《筹海图编》是一部防海御倭专著,对当时的抗倭战争有重要的指导意义,也为后人筹划海防提供了借鉴。《筹海图编》一书图文并茂,通过一百余幅地图,展示并论述了我国明代沿海海岸海域的地理形势,沿海驻军、水寨、烽堠、瞭望哨等海防部署、海防设施,以及倭寇劫掠沿海的历史,入侵的时间和路径等。书中还收录了大量中日历史交往资料、朝臣和将帅提出的防海御倭方略、永乐年以来的平倭战绩、抗倭战争中殉国殉难的军民事迹,以及明军的兵器和战船等军事装备资料。丰富翔实的资料使本书成为明代海防史料之集大成之作。
-
资治通鉴
陈磊 试读
15《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、刘攽、范祖禹、司马康等人历时19年编纂而成的史学巨著,是我国第一部编年体通史,规模空前。全书共294卷,约300多万字。其所记载的历史断限,上起周威烈王二十三年(前403年),下迄后周显德六年(959年),涵盖了1362年的历史。和《史记》有所不同,司马迁的目标是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,重视天人关系和朝代更替的规律;而司马光写《资治通鉴》的目的则更加现实,他是要“鉴前世之兴衰,考当今之得失”。因此在选材上,能够为统治者提供借鉴作用的政治史就毫无疑问地占据了最重要的位置。《通鉴》极其重视腐败政治,对于政治清明和黑暗时期都用功很深,也重视战争。举凡权力更迭、施政得失、制度沿替、人才进退都有详尽深入的记载,这些内容也是《通鉴》一书的精华所在,记述中尤其表现出编年史的优点。比起纪传体的一事互见于不同传记,《通鉴》在记述一件事、一项制度的时候,可以更清晰地表现出全貌和发展变化的过程。本书精选全书精华进行注释和翻译并加以题解。
-
国学经典60:三国志精粹
陈寿(西晋) 试读
《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。记载东汉末年至西晋初约百年的历史。《三国志》的作者陈寿,曾在蜀汉任职.蜀汉灭亡。西晋代魏以后。被征入洛阳担任著作郎的职务。《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。《三国志》*早以《魏志》《蜀志》《吴志》三书单独流传.直到北宋咸平六年三书才合为一书,流传至今。《三国志》取材精审,作者对史实经过认真的考订、慎重的选择,对于不可靠的材料进行了严格的审核,不妄加评论和编写,慎重地选择取材之源。
-
-
-
孙子兵法·三十六计
陈志明 试读
《中华传统蒙学精华读本:孙子兵法·三十六计》主要讲述了,《孙子兵法》和《三十六计》是中国古典军事文化遗产中的璀璨明珠,是中国优秀文化传统的重要组成部分,更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化。陈志明编著的《孙子兵法三十六计:中华传统蒙学精华读本》以通俗易懂的语言阐释了《孙子兵法》和《三十六计》的精神实质;以谋略故事为例加深读者的感受和思悟,便于读者更好地领悟这两部经典的深刻内涵与博大精深,从中汲取营养,启迪智慧,成就人生。《中华传统蒙学精华读本:孙子兵法·三十六计》通过精心的版块设计,将其中的精深思想深入浅出地展现在了青少年读者的眼前。让青少年在诵读中轻松快乐地亲近国学,更直观、真切地感受国学的魅力,在阅读中积淀文化底蕴,培养良好道德品质,从而受益一生。
-
古列女传译注(国学经典)
绿净 试读
《列女传》由西汉刘向所著,本书共分七卷,共记叙了上古至汉代105名妇女的故事。这七卷是:母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。传记中的女性有的机智聪慧,能言善辩;有的忠贞不贰,坚守节义;也有的淫乱无度,骄奢纵欲。本书选取的故事体现了儒家对妇女的看法,但其中有一些所赞扬的内容在现代多数人看来是对妇女的不公平的待遇。
-
大学中庸译注--国民阅读经典
王文锦 试读
《四书》是中国儒家的著名经典,是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。其中《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇,宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》《中庸》《论语》《孟子》汇集在一起,并为其作章句集注,成《四书章句集注》一书,对后世产生了深远的影响。 《大学中庸译注》以王文锦先生的《礼记译解》为基础,精选了包括《大学》《中庸》在内的十四篇文章,重新编排,采用横排简体,使广大读者在《大学》《中庸》之外,还可以了解一些古代的礼乐制度和儒家的基本思想。
-
战国策译注(国学经典)
吕壮 试读
《战国策》是战国时期策士及各类人士纵论国事与时势的言论辑录。全书文笔优美,记述生动,反映出战国时期特有的社会风貌,是研究战国社会历史的重要史料。《战国策》是汇编而成的历史著作,作者不明,非一时一人之作。其中所包含的资料,主要出于战国时代,包括策士的著作和史臣的记载,汇集成书当在秦统一以后。原来的书名不确定,西汉刘向考订整理后,定名为《战国策》。总共三十三篇,按国别记述,计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。
-
阅微草堂笔记(全二册)
纪昀 试读
《阅微草堂笔记》一书为纪昀晚年所作,写于乾隆五十四年(1789)至嘉庆三年(1798)之间。全书共二十四卷,1196则,包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》和《滦阳续录》5种。《阅微草堂笔记》整部作品恬淡古雅,质朴简洁,无论是写人还是叙事,皆着墨不多,不过粗陈梗概,点到为止,但极有章法,颇见情致,其弟子盛时彦对此也有概括:“叙述剪裁,贯穿映带,如云容水态,迥出天机。”恰如鲁迅所言,“立法甚严,举其体要,则在尚质黜,追踪晋宋”。
-
贞观政要全鉴
东篱子 试读
“贞观政要全鉴”是一部政论性的历史文献,书中主要记述了贞观年间唐太宗和魏征、房玄龄等四十五位大臣之间就治国施政等问题的讨论和问答,内容涉及政治、经济、军事、文化教育、道德修养等多个方面,精心勾画出了贞观年间统治者决策运筹、执法行政的政治全景图。本书是唐朝史学家吴兢编著的一部政论性专史。全书共有十卷,分为四十篇,也就是四十类。书中主要记述了贞观年间唐太宗和魏征、房玄龄等四十五位大臣之间就治国施政等问题的讨论和问答,内容涉及政治、经济、军事、文化教育、道德修养、民族关系和灾祥畋猎等多个方面,题材广泛,内容丰富,细致生动,精心勾画出了贞观年间统治者决策运筹、执法行政的政治全景图,可以毫不夸张地说,它是一幅贞观年间政治上的“清明上河图”。
-
鬼谷子智谋全解(第一卷)
野谷道人 试读
本书是以功利主义思想冷眼静观尘世,认为为了达到自己的目的,一切自认为最合理的手段都可以运用。因此,我们在阅读本书时,一定要站在道德的至高点审视其中庞杂的思想、策略和手段,要去其精华,抛其糟粕,使其真正唯我所用。 天下的事物虽然千差万别,但都按照一定规律有条不紊地进行着,正因为这样,所以要掌握各种事物独特的变化规律,而后以不同的方法因时、因地去对待它们,顺其自然即可成事。
-
-
-
-
铁围山丛谈·独醒杂志
蔡絛 试读
《铁围山丛谈》原书宽山识语言是书"上自乾德,下及建炎,中间二百年轶事,无不详志备载,亹亹动听"。《独醒杂志》是曾敏行的一本随笔,记录了他在读书、交友、旅游及各种社会活动中的所见所闻,身后由其子三聘整理成书。
-
-
后汉书译注(国学经典)
黄刚 试读
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书,由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔(398—445)编撰而成。全书分十纪、八十列传和八志,共一百卷。主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年(25),下至汉献帝建安二十年(220),共196年的东汉史事。《后汉书》叙事简明而周详,记事有重点而不遗漏。其叙事的特点是以类相从而不记年代的先后。
-
-
中华古籍国学宝典文库:北齐书
尹小林 试读
《北齐书》五十卷,其中本纪八卷,列传四十二卷,虽以记载北齐历史为主,但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史,集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。
-
-
-
-
-
闲情偶寄译注(国学经典)
辛雅敏 试读
《闲情偶寄》被认为是中国古代的生活艺术大全和休闲百科全书。《闲情偶寄》共分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部,其中词曲部探讨戏曲的创作方法;演习部专注于戏曲的演出技巧;声容部讨论对女子的欣赏和挑选,并涉及女子的装饰打扮和琴棋书画、诗词歌舞;居室部和器玩部体现了李渔对园林建造和器玩古董的兴趣;饮馔部和种植部则论及饮食烹调、花卉种植等方方面面;最后的颐养部主要展示了李渔对于养生和医疗问题的一些思考。
-
冷斋夜话·梁溪漫志
惠洪 试读
《冷斋夜话》十卷,北宋僧人惠洪撰,李保民校点。惠洪与黄庭坚过从甚密,对其推崇备至,又好谈诗,故本书论诗十居七八,且多引黄庭坚语,并涉及司马光、苏轼、王安石、秦观等人。作者能诗,故所言多有可采之处。这次校点,以《津逮秘书》本为底本,参校《稗海》本、《学津讨原》本,并参考了《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》中的相关条目。《梁溪漫志》十卷,南宋费衮撰,金圆校点。全书内容主要有四,一为辨述朝廷典章制度,二为记叙前人遗闻轶事,三为考订史实,四为品评诗画文章。故本书资料价值颇堪瞩目,书成刊行即为国史实录院收录,以备编修高、孝、光三朝正史参用。此次整理以明刻本与影宋钞本比勘而成的《知不足斋丛书》本为底本,校以《四库全书》本、《学海类编》本等其他诸本,并参校《永乐大典》《说郛》中所引和《宋史》《宋大诏令集》等有关内容。
-
世间一切苦乐,都是一步之遥
弘一 试读
太虚、弘一、虚云、印光四大高僧严谨端正,各擅胜场,功德巍巍。他们在佛教界地位崇高,合称民国四大高僧,四人修行法门各有特色,或偏重于念佛,或偏重于持戒、或偏重于坐禅,涵盖了学佛的方方面面,然而又殊途同归,都以启迪大众思维,唤醒世人迷梦为己任,主张以出世的思想做入世的事业,通过佛理指导人们更好地生活。这本书是四位大师的学佛精华,值得好好咀嚼参悟。
-
-
大学·中庸(跟名家读经典)
钱逊 试读
本书汇集了钱逊先生研究《大学》《中庸》的学术成果,对《大学》《中庸》全文做了完整的翻译和系统的讲解。全书分为两部分,导读部分重点介绍了何谓《四书》,《大学》《中庸》的基本内容和研读方法、注意事项等。解读部分注释力求简要,译文紧贴经典原义,讲解深入浅出,在历代研究基础上精心疏解,结合新的时代精神做出作者自己的独到见解,为读者导正学习经典的方向。
-
青箱杂记
何薳 试读
本书收录《青箱杂记》和《春渚纪闻》二种。《青箱杂记》,宋吴处厚撰,尚成校点。据作者自序,知书成于元祐二年,系仿《北梦琐言》、《归田录》等“采摭一时之事,要以广记资讲话”而作。其多记五代及北宋朝野杂事、官制、掌故、诗话、民俗等,于北宋馆阁官制设置、一些政要生卒年月记载颇详。其立言偶有失实附会之处,致为《郡斋读书志》所责。本书以文津阁《四库全书》本为底本,用《稗海》、《笔记小说大观》等本对校,并予断句标点。书前诸本均无作者自序,今据国家图书馆所藏抄本补。《春渚纪闻》,宋何薳撰,钟振振校点。“春渚”疑指富春渚,在富阳、桐庐一带,为东汉高士严光渔隐之地。是书多涉神怪方术及因果报应,荒诞不经,诚有不足取者。但时亦导人向善,又不可一概斥之。此书以《学津讨原》本为底本予以断句标点,又据别本改正少量错字。
-
-
国学大书院19:山海经
佚名 试读
讲解深入浅出 注释简明扼要 翻译准确生动《山海经》是从战国时期到汉代初年,经多人编写而成的一部古书,书中的记载以神话为主,范围庞大,除了保存大量的神话资料外,还涉及学术领域的各个方面,诸如宗教、哲学、历史、民族、天文、地理、动物、植物、医药等学科,内容包罗万象,堪称当时的一部生活日用百科全书。
-
孟子与公孙丑(南师审定本)
南怀瑾 试读
南怀瑾先生于1976年应台湾青年战士报之邀,以轻松浅显的方式公开讲解《孟子》,本书是南怀瑾讲述《孟子》第二篇《公孙丑》的整理稿。《公孙丑》被南先生视为《孟子》最重要的一篇,认为孟子借着与公孙丑的问答表达出中国文化的精髓——“内圣外王”的中心思想。南先生指出,《公孙丑》上下 两章是相连的,上章是学理的发挥,下章则引用事例加以说明,体现孟子重视扩充内养而致外用的境界。
-
-
政论 昌言(精):中华经典名著全本全注全译丛书
孙启治 试读
崔寔《政论》和仲长统《昌言》是中国汉代政治思想的名著,表现了汉朝统治模式延续三百余年后遭遇的精神危机和士人对时局的分析认识。其中的观点如对王朝兴衰周期的分析、对君主专制弊病的揭示等,均具有原创意义,在哲学史和政治思想史上均具有重要意义。孙启治老先生研究《政论》、《昌言》文本多年,以深厚学养积累撰成《政论校注 昌言校注》,此书即作者在校注本原文的基础上增补了部分注释和全部白话译文,并进行了整体梳理润色而成,有助于普通读者了解《政论》与《昌言》的内涵与文化意蕴。
-
菜根谭译注(国学经典)
乔克 试读
《菜根谭》由明代还初道人洪应明收集编著,篇幅短小但内容极为丰富,作者对“心性”“心灵 ”“本心”“真心”等问题进行了阐述,倡导了一种悲天悯人、普度众生、透彻禅机的超脱境界。《菜根谭译注》就是对这部智慧全集进行的译注,分为修身、为人、处世、闲适等篇目。
-
随园诗话译注(国学经典)
唐婷 试读
《随园诗话》清代袁枚的一部有为之作,有其很强的针对性。本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格,以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选,乃至诗话的撰写,凡是与诗相关的方方面面,可谓无所不包。
-