-
中华创世神话文献摘编
沈海波 试读
本书从各种古籍中辑录中华创世神话的有关记载,以“天地开辟”“三皇五帝与鲧禹治水”“人文肇始与氏族方国”“诸神与灵物”为分类,可以为神话爱好者及学者提供初步的文献基础。
-
-
南天佛国:南诏大理佛教历史与文化
李东红 试读
南诏大理国是唐宋时期中国西南的地方民族政权,具有以佛教治世,以佛法教化人民的文化传统,其社会、历史、文化各个领域都受到佛教影响,被誉为“南天佛国”。至今我们仍然能够从文献记载,以及佛教物质文化遗产中,触摸并感知到南诏大理佛教信仰的盛况。本书为多学科融合视野下的新成果,从东亚佛教交流史,特别是中国历史发展的整体性出发,通过社会历史情境、佛教与社会、佛教文化遗产三大板块的呈现与探讨,用丰富的史料与科学的叙事,再现南诏大理佛教文化。
-
-
-
回归本觉:净影寺慧远的真识心缘起思想研究
冯焕珍 试读
本书依“平等的经学观”,从“真识心缘起”这个概念入手,系统地研究了净影寺慧远的佛教思想。首先,发现p.2141号敦煌文献写本残卷是慧远著作《〈地持〉义记》的一部分;其次,阐明在慧远思想中,真识心是宇宙万法的终极真实,也是他归本真识心缘起宗的理论根据;其三,讨论慧远关于真识心的体性及其遮蔽、朗现等内容,较为全面地拨正了以慧远为地论师的传统看法,而认为他是以《华严》《涅槃》等经为宗趣的如来藏学家。慧远的真识心缘起思想,不仅对此后中国佛教的特质(以如来藏学为主体),而且对其开展的方向,都有奠基性的影响。
-
-
心如宝藏.下册 3:达摩四论如何证悟
慈诚罗珠 试读
达摩祖师是禅宗的开宗鼻祖,有关他的故事可谓家喻户晓,而其亲口所述的达摩四论,不仅是显宗经论中的巅峰之作,与密宗的最高见解也相差无几。 全篇皆以极精辟、犀利的语言,直指心的本性以及修行的核心所在。虽然文字不多,却都是精华要义,一字一句都极其珍贵,读后犹如醍醐灌顶。 《血脉论》围绕“心外无佛,心即是佛”的禅宗要义展开,对于实际修行中极易出现的误区也作了清晰的指正。 《破相论》即破除我们固有的常、乐、我、净等颠倒认知,最终从一切束缚中解脱出来;全篇以问答的形式,宣讲了大乘佛法的修行窍诀。 《悟性论》主要宣讲什么是心的本性以及如何证悟心的本性,并详细诠释了佛法不同层次的学修原理,高屋建瓴地为我们指明禅宗的核心见解和一切修行的关键所在。 《四行观》宣讲了进入大乘佛教的两种方法——理入和行入。 另外,除了讲解达摩四论本身的含义以外,还从密宗大圆满、大手印的高度,对其最核心、深奥的部分加以着重阐释,使法义更加清晰明了、显密圆融。此外,不仅讲解理论,更结合了实修的具体方法,力图让大家能够学有所用,争取早日证悟。
-
-
-
-
北大微讲堂:紫禁城中的佛教世界
北大微讲堂 试读
文章深入浅出,简练朴互,既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄,可谓思想的精粹、智慧的集锦。在浮华之风日盛的今日社会,对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说,北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品和用心领会的。
-
李叔同全集05
李叔同 试读
李叔同是我国新文化运动的前驱,近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者,他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树,并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺出其门下。哈尔滨出版社出版的《李叔同全集》(全六册),本套书收集了弘一法师对佛学、绘画、书法、篆刻、诗词和音乐等艺术的见解。其文风真挚朴实,充满情感,作品独具特色,体现了弘一法师高尚的人格和独特的艺术魅力。为读者展现了李叔同的文笔风格和文学艺术,使其领略作者丰富的人生阅历、人格魅力和艺术成就,使大家系统而深层地了解弘一法师一路走来的心灵过程,感受法师的宁静和超越世俗的大智慧,使读者内心得到洗礼和重塑,让漂泊的心有所依托。
-
-
牛津通识读本:犹太人与犹太教(中文版)
诺曼·所罗门 试读
牛津通识读本“犹太人与犹太教”着眼于犹太教在当代所表现出的诸般丰富性和多样性,将它作为一种活的宗教来探讨。书中主要叙述如下问题:自“圣经”时代,甚至自耶稣时代以来,犹太教有何变迁?犹太教包含哪些教派、哪些分支?它对现代性的挑战有何回应?以色列的世俗政权如何化解政教冲突?对于犹太教的核心特征与关键人物,诺曼·所罗门的介绍流畅易读又富有洞见。这些关键人物既包括精神领袖、诗人、哲人,也包括异人,如试图使教皇改宗的神秘主义者、阻止阿拉伯人入侵西班牙的柏柏尔人公主。
-
-
李叔同全集04
李叔同 试读
李叔同是我国新文化运动的前驱,近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者,他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树,并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺出其门下。哈尔滨出版社出版的“李叔同全集”(全六册),本套书收集了弘一法师对佛学、绘画、书法、篆刻、诗词和音乐等艺术的见解。其文风真挚朴实,充满情感,作品独具特色,体现了弘一法师高尚的人格和独特的艺术魅力。为读者展现了李叔同的文笔风格和文学艺术,使其领略作者丰富的人生阅历、人格魅力和艺术成就,使大家系统而深层地了解弘一法师一路走来的心灵过程,感受法师的宁静和超越世俗的大智慧,使读者内心得到洗礼和重塑,让漂泊的心有所依托。
-
-
大辞海·宗教卷
陈至立 试读
本书为我社《大辞海》系列丛书之一。主编王作安。全书收词约8000条。包括宗教学、史前和原始宗教、古代宗教(埃及、巴比伦、希腊罗马、中国)、佛教、基督教、伊斯兰教、道教、中国民间信仰、其他宗教(犹太教、琐罗亚斯德教、印度教、锡克教、神道教)、新兴宗教等十个大类。各大类下又分若干学科(包括教派、组织、机构,人物,教义,经籍书文,历史事项,神、仙,教职、称谓,礼仪、节日,寺观教堂、名山、圣地等)。本书邀请国内顶级专家精心编纂,收词全面、系统,信息量大;内容丰富,释文精要,汇集了我国多年来学术研究新成果。特别是宗教学、犹太教、印度教、中国古代宗教中的民间宗教和会道门等学科的研究有新的突破。本书正文按分类编排,正文前有分类词目单,正文后有词目笔画索引,供读者查阅。可用作 大学宗教文化专业师生、宗教事务工作者、新闻媒体工作者,以及宗教文化爱好者的常备的工具书。
-
论创世记
斐洛 试读
亚力山大的斐洛(约公元前20年-公元后40年)是希腊化时期重要的犹太思想家,他的思想是联系希伯来文化、希腊文化、基督教文化纽结。生活在当时各种文化宗教思潮汇集的大都市——亚力山大城,斐洛自身受过很好的希伯来文化和希腊文化的教育。面对多元文化的挑战,作为犹太思想家,斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教;认为各种哲学之间有共同的思想基础,那就是来自上帝的真理;而许多希腊哲学思想在摩西五经中早已有所阐述,因此,借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的,当时已经有许多人这样做。应该说,作品中对希腊哲学大量的精当使用:比如在《论〈创世记〉》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”关于创世的第七天的讨论中,对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想;在论述上帝用尘土造人时,吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里士多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想,批判了伊壁鸠鲁的快乐学说(尽管有曲解),都表明了斐洛对其它文化的开放、出自内心的尊重、批判地接纳的态度。
-
-
牛津通识读本:佛学概论(中文版)
[英国]关大眠 译者:郑柏铭 试读
自佛教在印度创始之后,两千多年来佛教传遍了亚洲,现在对西方文化又产生了越来越重大的影响。《牛津通识读本:佛学概论》向读者揭示了佛教的发源和发展,语言直白并辅之以图表,清楚明白地说明了佛教的中心教义和修习方法。各个章节分别就法与轮回、禅定、伦理和佛教在西方的影响等等细细展开。藏传佛教和禅宗也各有阐述。如果你渴望了解佛教的基本知识,阅读《牛津通识读本:佛学概论》大有裨益。
-
持戒大自在(星云说喻)
星云大师 试读
《星云禅修》丛书是整理星云大师在电视台播出的“星云说喻”栏目的文章而成。星云大师将七十余年修禅行佛的参悟和身体力行,教世人亲近佛理、通达人生的道理,娓娓叙来。本次出版,将“星云说喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意,即做好事、说好话、存好心——为主题来整理分册,共分为九册,本书《把握当下:星云大师谈修身》,是为“星云谈修身”之一种。
-
唐卡中的佛菩萨上师
曲世宇.撰文, 吉布.图文 试读
本书将告诉你 佛:“佛”这个名称源自于古老的梵文,是“佛陀”的简称,意为“觉悟者”。佛的觉悟是需要经历长时间的修持和积累,具足所有佛的美好特质才能通达的境界。显宗的佛和密宗的佛在造像上有何差别?三世佛、五方佛、三十五佛等各有怎样的因缘?释迦牟尼佛 弥勒佛 燃灯佛 阿弥陀佛 大日如来 药师佛 三十五佛。 菩萨:菩萨,意为“觉悟的众生”、“有广大爱心的人”。佛教认为,如果一个人真正生起了为帮助一切众生远离痛苦而发愿成佛者,就是菩萨。实际上,菩萨就是一个无私忘我、全心全意利众者的称号。但值得注意的是,佛教中观音、文殊、金刚手等八大菩萨虽为菩萨称号,但他们本质上却是佛陀。千手观音 四臂观音 狮吼观音 黄文殊 四臂文殊 金刚手三合一 大轮金刚手。 上师:上师,藏文为“喇嘛”,是藏传佛教徒对自己精神导师的尊称。在藏传佛教各宗各派以及显教密法中,都极其重视上师的作用,认为上师是佛法僧三宝的总聚体,是抽象三宝的总聚体,是现实三宝的代表。。因此,佛教显宗和密宗都有各自严格的择师标准,以此保证佛法传承的纯正和完善。莲花生 二胜六庄严 阿底峡 玛尔巴 米拉日巴 萨迦班智达 宗喀巴。
-
-
-
佛很可怜——中观大师谈修行
中观大师 试读
该书收录了中观大师近年来潜心专研的“修行之道”的重要开示,文章内容中添加对话形式,在进一步增加与观众互动性的同时,还增加了与读者的亲近度,让读者仿佛置身于佛学的大讲堂中。中观大师凭借其深厚的佛学功底,结合日常生活的生动案例,对“如何学佛”、“如何静心”、“如何做到慈悲”等问题做出了精妙解答,让人醍醐灌顶,茅塞顿开!
-
空空大道:人生幸福的悟空修行课
陈佳 试读
“空”是佛家宣扬的一种空灵、豁达、开阔、清明的境界,同时也是一种积极、自在、简朴、自适的生活方式,有助于修行者安顿身心,得道出悟。“禅悟人生系列·空空大道:人生幸福的悟空修行课”正是通过悟空之法助世人求得幸福之道。本书秉持“先空身,再空心”的修禅之法,从日常的行禅打坐到修习正念、破除执念,戒贪嗔痴,层层深入地引领读者悟得空的至性,回归生命的本源,拥有内心的安宁和悦,走向人生的幸福大道。
-
-
-
-
-
禅与生命的认知初讲(南师审定本)
南怀瑾 试读
本书是南怀瑾先生在太湖大学堂第一次讲座的辑录,是关于如何实证佛法的基本阐述。在此次讲述中,南先生结合现代生命科学,现身说法,揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅净双修等佛教诸多修行法门的奥秘,并现场解答了一些听众修证过程中的疑惑。因南先生一生勤于实证,这次讲座更多的是亲述自己在修证之路上所经历的传奇,以及实证过程中的百转千回和柳暗花明,是“过来人”的“苦心”之作,弥足珍 贵。在探寻禅与生命的真相的道路上,孰可为,孰不可为?如何取舍?如何少走弯路,识破虚妄的假象并避免风险?相信有缘、有心的读者在南师的启发下自会意会。
-
佛教艺术经典(全三卷)
阮荣春 试读
佛教曾是东方世界重要的精神信仰,其艺术几乎涵盖了整个东方大地。佛教自两汉之际传入中国后,受中国社会历史条件的影响,逐渐走上了中国化道路,构成了中国传统文化的重要部分。漫长的丝绸古道及许多地区遍布着大量的佛教艺术遗存,这些中华传统文化的丰富宝藏,亟待我们去发掘、研究和认识。《佛教艺术经典·卷:佛教艺术的发展》为《佛教艺术经典》卷:佛教艺术的发展,由阮荣春主编,共分五章,内容包括:佛教艺术溯源、以笈多样式为主的佛教艺术、佛教的本土化进程、密教艺术、中国影响下的朝鲜半岛、日本佛教艺术。《佛教艺术经典·第2卷:佛教图像的展开》为《佛教艺术经典》第二卷:佛教图像的展开,由阮荣春主编,共分九章,内容包括:佛教图像综论;佛陀诸像;菩萨天地;地藏、六道轮回与十王;明王诸相;诸天;罗汉及罗汉艺术;乐舞圣影;供养人。《佛教艺术经典·第3卷:佛教建筑的演进》为《佛教艺术经典》第三卷:佛教建筑的演进,由阮荣春主编,共分六章,内容包括:概论、佛教寺院、石窟寺、佛塔、佛殿、经幢。
-
-
一行禅师大合集:写给普通人的佛学入门书(共4册)
一行禅师 试读
《佛陀传》自从1991年在美国初次出版以来,二十多年的时间,《佛陀传》已成为全世界佛学爱好者的入门书。一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法,直至灭寂的完整一生。娓娓道来的佛陀生平故事,融汇着佛法的精深奥妙;无论你有没有佛学根基,阅读《佛陀传》,都是一次充满喜乐和感动,受益匪浅的修行。《和繁重的工作一起修行》在《和繁重的工作一起修行:平和喜乐地成就事业》中,一行禅师将指引你在工作的重压下磨炼自己的心性,提高自己的人格,使自己的工作、业在平和喜乐中获得成功。
-
华严经(大方广佛华严经)
佛陀跋陀罗 试读
115大乘佛教经典,华严宗的立宗之经。释迦牟尼在成道之后,曾于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨宣说此经。经中也记载了佛陀之因行果德,并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
-
楞伽经(楞伽阿跋多罗宝经)
求那跋陀罗 试读
28著名佛教经典。达摩祖师传法给二祖慧可之后,又亲传此经。因此是历来禅者修习如来禅、明心见性的根本经典。佛于本经中详示五法、三自性、八识、二种无我,而这些法门,也都是法相宗、唯识学主要研习的对象,尤其是三自性(依他起性、遍计所执性、圆成实性)、以及八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶)的体、相、用,更是唯识学的本色当行;甚至五法(相、名、妄想、正智、如如),以及二种无我(人无我及法无我)亦是相宗参究的主要内容之一。
-
-
-
宗教社会学(第五辑)
金泽 试读
本辑以宗教社会学理论及其批判为中心论题,对包括宗教市场论、公共宗教论等在内的理论热点进行溯源式研究,既将之放回西方源头正本清源,又结合中国及全球宗教图景对之进行批判性反思。本辑围绕宗教组织进行专题研究,几乎涵括了国内宗教的类型和组织模式,多层面、多维度的研究涉及宗教组织及宗教权威的形成、维系、影响及其机制,是国内对相关问题最为集中的研究尝试。
-
-
-
-
-
佛与他者:当代泰国宗教与社会研究(国家社科基金后期资助项目)
龚浩群 试读
自19世纪中叶以来,西方文明对泰文化的冲击及其激发的回响构成了泰国追求现代性道路上的变奏曲。泰国社会一方面要强化南传佛教作为泰文化特性的地位,另一方面又需要确证南传佛教在世界文明体系中的位置。佛教成为现代泰国创造自身文明性的重要领域,其文明化过程同时在国家、社会与个人三个层面展开。本书尝试在海外民族志研究的基础上展示南传佛教在泰国的文明化路径,并通过呈现复数的他者来理解由诸多矛盾因素构成的社会发展动力。
-
西夏文大宝积经·无量寿如来会对勘研究
孙颖新 试读
本书以俄罗斯科学院东方文献研究所藏西夏文《大宝积经·无量寿如来会》为研究对象,对该经的全部存世编号进行了系统梳理。本书以西夏仁宗仁孝时期的校译本为研究底本,同时参校惠宗秉常时期的初译本进行了全文对勘和释读,通过对同一部佛经新旧两种译本的综合对勘,明确了西夏文献中通假现象的存在并对其进行系统研究。西夏文通假现象的发现,深化了对西夏语文学的认识,一来可以纠正此前对西夏文献的误读,二来可以为日后正确解读西夏文献提供一条重要的可行之径。
-
-
-
-
西藏东部吐蕃佛教造像:芒康、察雅考古调查与研究报告
席琳 试读
本书以田野考古调查所获新资料为基础,用考古类型学的方法对芒康、察雅两县的吐蕃佛教石刻造像进行了类型排比和分期研究,并结合宗教文献、历史文献和图像资料对各期的年代、特征进行了综合分析,基本廓清了西藏东部吐蕃佛教造像的发展演变脉络及其与同期佛教史的关系。本书特别关注了佛教传入吐蕃后的本土化,即“吐蕃化”问题,通过对各种造像特征的详细分析,说明吐蕃佛教石刻造像的主体因素来自本土文化,并融合了印度佛教和汉地佛教的因素。
-
-
摄大乘论释序(十五卷成)
世亲菩萨释 试读
摄大乘论者。盖是希声大教。至理幽微。超众妙之门。闭邪论之轨。大士所作。其在兹乎。若夫实相宗极。言亡而虑断。真如体妙。道玄而理邈。壮哉法界。廓尔无为。信矣大方。超然域外。是以王城三止。宝殿三加。至人垂范。良有以也。佛去世后千一百余载。群机将扣。感而遂通。北天竺国有二开士。结师资而接武。连花萼以承芳。无著阐于纮纲。所以俊撰论本。婆薮扬其名理。
-
-
-
-
-
-
-