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中印佛教文学比较研究
侯传文 试读
本书为《国家哲学社会科学成果文库》成果。印度佛教文学的思想内容体现了独特的印度民族精神,其文体形式也表现出印度文学的民族特点。中国佛教文学既是印度佛教文学影响的结果,又是博大精深的中国文化和文学传统的产物。本书以比较文学的思路和方法研究佛教文学在中印两国的起源与发展等,在梳理印度文学传统和中国文学传统中的佛教文学的基础上,从影响与接受、主题学、文类学、诗学等诸多方面对中印佛教文学进行比较研究。
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地藏经(地藏菩萨本愿经)
实叉难陀 试读
522大乘佛教经典。本经赞扬了地藏菩萨的宏大誓愿,并通过众菩萨、长者、鬼王、等依次提问,以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话,介绍了地狱的状况,解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。
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胜鬘经·胜鬘宝窟释读
尹邦志 试读
《胜鬘经》为中国佛教史上代表性的经典,经中的“一乘”思想,被认为是大乘佛法的“宗要”,影响深远;历代注疏颇多,流通极广。《胜鬘宝窟》则是《胜鬘经》注疏中最著名的一种,为隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰,全面、系统地阐发了大乘佛教的究竟义理,在佛教史上占有重要地位,以致影响了后人对《胜鬘经》的重译。《胜鬘经·胜鬘宝窟释读》是《胜鬘宝窟》首次完整整理出版,并将现存的两种《胜鬘经》译本与《胜鬘宝窟》整合起来,加以校注和必要的释读;书前的“释读说明”,对成书背景、内容、价值等作了详尽的介绍:可资研究者参考使用,也适合一般的佛学爱好者阅读。
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漫说文化佛道、生死套装(全2册)
许地山 试读
1985年,被称为 “燕园三剑客”的钱理群、黄子平、陈平原三人共同提出了“20世纪中国文学”的概念,倡导以整体的眼光将中国现当代文学溯源至晚清,将“近代文学”“现代文学”“当代文学”三个时段打通,引起了学术界的强烈反响。“漫说文化丛书”即是这一概念的具体表现,所选散文充满文化意味而又妙趣横生。《佛佛道道》一集中收录了许地山、周作人等作家关于佛道方面的文章。诗一般的语言表达出佛道家的精神,体现出作家们宽容的心态和寻求理解的愿望。书中关于弘一法师、曼殊法师的描写,更让人对这些传奇经历的高僧产生浓厚的兴趣。在娓娓道来的故事中,带来一种宁静淡雅的感觉!《生生死死》一集中收集了冰心、俞平伯等大家的著作。赞颂青春之美丽、生命之可贵,在平凡的生活中笑看人生。书中作者对于生活各自不同的感悟让读者看到不同年龄、不同阶级的生活观。书中有智慧的老人,平淡的中年人,他们以过来人的身份告诉你生活应该怎样。
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鬼谷子的局,王阳明的道
王琳 试读
本书上篇从鬼谷子的思想出发,用鬼谷子的思想来布局,结合当下实 际,阐发鬼谷子的学说,让读者对鬼谷子的学说能了解得更加透彻,也能 帮助读者,特别职场中人更好地运用鬼谷子的各种权谋计策。本书下篇从王阳明的思想出发,用王阳明的思想来悟道,从而“破心 中贼”。在布局的同时悟道,让我们在取得成功的同时提升自己的人生境界。“外用鬼谷子,内修王阳明”,二者兼得,二者兼修,还有 什么事情做不好的呢?
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民俗之雅:汉画像中的民俗研究
朱存明 试读
本书通过汉画像艺术,来探讨汉代民俗生活的世俗画卷,看看二千年前的中国人是如何生活、生产、交往、娱乐、饮食的,以此来探讨汉代人对宇宙、时空、生死、神鬼、仙妖等的民俗观念。
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南传佛教基本信仰与常识
林语涵 试读
本套丛书包括《儒教基本信仰与常识》《佛教基本信仰与常识》《道教基本信仰与常识》《禅宗基本信仰与常识》《汉传佛教基本信仰与常识》《南传佛教基本信仰与常识》《藏传佛教基本信仰与常识》《佛教基本修炼与传承常识》《道教基本修炼与传承常识》《各种宗教基本信仰与常识》等。
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佛说济诸方等学经一卷
晋月氏三藏竺法护 试读
闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。比丘六万。菩萨八十亿。摩竭国中众优婆塞六百万。临灭度时最后末年至罗阅只初首新岁。于时世尊即如其像三昧正受。庄严于斯三千大千世界。悬缯幡彩竖诸幢盖。散华烧香布诸莲华其叶百千。三千世界亿亿梵天王。各与无央数亿百千眷属。往诣佛所稽首足下。退住一面叉手自归。此大千界净居身天。威灵尊势大神妙天王。诸龙王鬼神王。阿须伦王。迦留罗王。真陀罗王。
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略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门
不空 试读
夫真言陀罗尼宗者。是一切如来秘奥之教。自觉圣智顿证法门。亦是菩萨。具受净戒无量威仪。入一切如来海会坛。受菩萨职位。超过三界。受佛教敕三摩地门。具足因缘。顿集功德广大智慧。于无上菩提。皆不退转。离诸天魔一切烦恼及诸罪障。念念消融。证佛四种身。谓自性身受用身变化身等流身。满足五智三十七等不共佛法。然如来变化身。于阎浮提摩竭陀国菩提场。中成等正觉。为地前菩萨声闻缘觉凡夫。说三乘教法。或依他意趣说。或自意趣说。种种根器种种方便。如法修行。得人天果报。或得三乘解脱果。或进或退。于无上菩提。三无数大劫。修行勤苦。方得成佛。王宫生双林灭。遗身舍利起塔供养。感受人天胜妙果报。及涅槃因。不同报身毗卢遮那。于色界顶第四禅阿迦尼吒天宫。云集尽虚空遍法界一切诸佛。十地满足诸大菩萨证明。警觉身心。顿证无上菩提。自受用佛。从心流出无量菩萨。皆同一性。谓金刚性。
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佛说地藏菩萨经
佚名 试读
尔时地藏菩萨住在南方琉璃世界,以净天眼观地狱之中受苦众生,铁碓捣、铁磨磨、铁犁耕、铁锯解,镬汤涌沸,猛火旦天,饥则吞热铁丸,渴饮铜汁,受诸苦恼无有休息,地藏菩萨不忍见之,即从南方来到地狱中,与阎罗王共同一处别床而座,有四种因缘,一者恐阎罗王断罪不凭,二者恐文案交错,三者未合死,四者受罪了出地狱池边,若有善男子善女人,造地藏菩萨像,写地藏菩萨经,及念地藏菩萨名,此人定得往生西方极乐世界,从一佛国至一佛国,从一天堂至一天堂;若有人造地藏菩萨像,写地藏菩萨经,及念地藏菩萨名,此人定得往生西方极乐世界,此人舍命之日,地藏菩萨亲自来迎,常得与地藏菩萨共同一处。闻佛所说,皆大欢喜信受奉行。
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皇帝和祖宗:华南的国家与宗族
科大卫 试读
本书所要回答和解决的问题是:朝廷的法典条文,民间的礼仪习欲,者者如何交织在一起,指导着“华南”这个有意识的、历时数百年的地域建构进程?本书显示:历史王朝都致力于华南的政治整合,要培养出敬畏官府、纳粮当差、安分守己的良民。这套语言有两个互相发明的关键词:“皇帝”、“宗族”。它们渗透到一切礼节、身份、地位、财产权、商业习惯、社会流动、社区构建之中。华南与王朝中央之间的正统纽带,不仅建立于里甲与祀典之上,也建立在“宗教”这套语言之上。
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希腊神话(新华先锋黑金系列)
斯威布 试读
《希腊神话》“众神的传说”“人类英雄”和“史诗故事”三个部分,作者引人入胜而又娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计等故事。这些古希腊神话与传说是世界文化宝库中的瑰宝,对人类文明的发展起到了不可磨灭的作用。
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(新)图解藏密修持法
多吉桑布 试读
近年来随着藏文化的持续升温,特别是交通越来越便利,西藏朝圣旅游、藏传佛教引发了更多人了解和研究的兴趣。藏转佛教密宗的“即身成佛”理论,要求修行者发掘自身的佛性,现世修行,现实证果,对普通人有很大吸引力。密宗除了有一套系统周密的修持次第之外,还有很多解决众生各种困惑的简单修持法门。它贴近人心,舍弃了佛教一贯给人超脱遗世的表象,就像我们身边慈爱宽容的长辈一样亲近。本书为了适应现代快节奏生活,创造出一种全新的图解方式,将密宗较为晦涩的佛教知识和修持次第,以各种各样的精美图表呈现,形象直观、一目了然、更易于理解。阅读本书,既是一个获得知识经验的过程,同时又是一次轻松的藏密艺术欣赏之旅。
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佛教与儒家礼仪论集(第一辑)
夏金华 试读
礼仪,是人类精神文明长期发展与演变的产物。它既是人们日常交流不可缺少的工具,也是村落、族群、团体、国家之间往来的规则与约定。佛教与儒家在我国长期的历史发展中,积累了丰富的礼仪规范,产生了广泛而深远的影响。本书共收录论文10篇,既有对佛教礼仪的专业解读,也有对儒家礼乐的深入探讨;既有推陈出新、关注现实之作,也有重在礼仪传承意义的论述。资料翔实,论证有据,适合对佛教、儒家及中国传统文化感兴趣的读者阅读。
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宗教社会学.西美尔作品系列
格奥尔格·西美尔 试读
本书认为,宗教整合性简直就是社会整合性的绝对形式,克服了性别差异的整合性构成了一种特殊的宗教类型,神不仅是个人的个性、活力、合乎道德或缺乏道德的秉性以及爱好的需要的理想化,而且很多情况下是个体之间的社会生活形式赋予了宗教观念以内容,收入《论宗教》、《宗教的地位问题》、《1870年以来德国生活与思想的趋向》等精彩论文,极具学术价值。
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行善的艺术:晚明中国的慈善事业
韩德林 试读
本书以一种前所未有的拯救生灵的热情在晚明社会中传播开来,这给超越家族、等级界线的慈善机构的兴起带来了契机。本书通过巧妙的组织和动人的叙述,把有关道德的领导力和对道德的信仰方面的讨论变成了对粥厂、药局等的日常运作的详细考察。此外,作者通过对地方社会的考察,归纳出了资源的合理使用以及社会网络在慈善赠予事业当中所起的作用。
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东方之旅:1579—1724耶稣会传教团在中国
柏理安 试读
这是世界历史最伟大的交汇之一:接受过良好教育的欧洲传教士在近代首次直面中国文化。柏理安探索了这一“东方之旅”,他重新回溯了从葡萄牙航行到中国的耶稣会传教士走过的道路。这些传教士们相信,仅仅凭着坚定的信念和神的帮助,他们就能将中国人变成基督徒。此书以将耶稣会传教士视为文化使者的视角,展示了这些欧洲传教士当初是如何付出极大的努力学习汉语和中国思想,从而将罗马天主教翻译到中国文化的框架之中并最终俘获基督徒的。这部关于自1579年到基督教被禁止的1724年间耶稣会传教活动的首部叙事史,也是首先使用在里斯本和罗马发现的大量相关文献的一部作品。这个故事跨越几个大陆并穿越几个世纪,揭示出真正的东西方早期碰撞中政治、文化、科学、语言学及宗教因素交织的复杂性。
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印度的宗教:印度教与佛教
马克斯·韦伯 试读
本书属于韦伯在宗教社会学上的第三本主要著作,与《中国的宗教:儒教与道教》一起构成“世界诸宗教之经济伦理”之研究成果,属于三大卷本的《宗教社会学论文集》第二卷。作者在本书中研究了印度的宗教。作者认为,对亚洲整体而言,中国扮演了类似法国在近代欧洲所扮演的角色:所有世情通达的“洗练”,莫不是源自中国,再传布于西藏、日本和中南半岛。相反的,在亚洲,举凡超越现实利益的思想,很少能不将其根源追溯到印度的。尤其是,印度的(不管正统或异端的)救赎宗教,在整个亚洲地区扮演了类似于基督教的角色。
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宗密思想综合研究(哲学文库)
胡建明 试读
本书分七章,全方位地综合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲学思想,即依十种史料对宗密的事迹、著述等进行分析和评价;以史学的观点叙述宗密所处中唐时代的思想背景及其与士大夫交往的情况;以翔实的学术资料阐述宗密哲学思想中“三教会通”和“教禅一致”两大组成部分;重点从华严哲学、荷泽禅以及《圆觉经》、《起信论》等方面对宗密的心性思想的实质和特点进行精辟阐释,尤其是对《圆觉经道场修证仪》十八卷作了前所未有的细致分析,弥补了中外学术界的研究空白;着重从永明延寿的《宗镜录》、宋代禅宗、高丽曹溪宗知讷禅师、日本高山寺明惠上人的思想中,归纳宗密思想对宋明理学(以周敦颐、张载、二程、朱熹、陆九渊、王阳明为代表)所产生的影响等重要内容。 本书资料翔实,结构谨严,论证缜密。
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道家文化研究(第三十三辑)
陈鼓应 试读
2018年8月,北京大学协同世界哲学团体联合会(简称FISP)在北京共同举办了第二十四届“世界哲学大会”,来自全球各区域的六千余名领军哲学家与哲学工作者参与了此次会议,就哲学研究的各个领域进行了广泛深入的讨论。以此次会议为契机,《道家文化研究》(第三十三辑)编纂了“世界哲学大会专号”,分“会议综述”、“主题演讲”、“会议论文”三部分介绍并收录了会议中与道家研究相关的内容。
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显隐老子(修订版)
文三生 试读
与传统单一注本不同,本书首次汇集历朝历代十余种具有代表性的《老子》版本注文,集多种版本、多家注解、多义用字以及丰富的文献资料于一书,并作比较研究、对照分析,以适宜今人理解阅读的用字和语序,编成此书,是一部全面的《老子》普及读本。并首次汇集各版本用字,也是一部《老子用字字典》。 全书由直译经文+论说经文+注解经文几个环节构成,其中不乏作者独家的学术见解与研究成果。帮助读者全面把握经文中涉及的各种字义及演变,为读者提供大量有价值的文字信息和研究成果,为相关研究人员提供学习工具和参考资料。 「没有正确的思维模式,何来正确的行为准则?」 本书的实用性较强,旨在帮助读者多角度了解后人对经文的各种不同理解,总体把握经文来龙去脉,同时充分给予扬弃空间,不影响读者对某种注本的偏好与研习。从而开阔眼界、解放思想,静下心去领悟“大一之道”,训练“大一思维”,掌握各种道用之术的具体运用,提高自己的思维能力与践行手段。 内含多种《老子》注本,以一当十,物超所值。学术论述严谨,故事案例生动,值得一读。 注:书中含有极少量图片,均是出土竹简帛书上的原字。保留原貌,也是做学术研究时的客观、严谨态度。
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解说观音
孙昌武 试读
中国佛教里的观音和观音信仰是中国宗教中具有重要地位、影响和意义的现象,是中国佛教文化的重要内容,又可视作佛教“中国化”的典型个案。要了解中国宗教,了解中国人的宗教信仰与中国的文化传统,必须了解观音。 本书根据佛教相关典籍与历史文献,借鉴国内外研究成果,全面系统梳理了佛教的观音和观音信仰输入中国,及其被积极受容并逐步“民族化”“民俗化”的历史脉络与进程。作者秉持一贯遵循的注重史实“描述”原则,细致“解说”了观音和观音信仰对中国文化发展和中国人精神生活的作用与影响。资料丰富翔实,行文清晰畅达,兼具学术性与可读性,补充了中国佛教史研究的一项重要内容,也为读者认识观音和观音信仰提供了一本简明可靠又有一定趣味的读物。
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如何拯救圣经
约翰·萧笔·思鹏恩 试读
本书是主教思鹏恩经过深思熟虑,在已经出版了许多书之后,才写出来的一本在全世界各国都翻译了,直到2021年才在中国翻译成书。约翰·萧笔·思鹏恩利用他被神赐的超人智慧和他对圣经的大爱,显示了基督教会两千年来归罪犹太人“谋杀基督”与逼迫黑人、女子、和同性恋者的偏见。主教思鹏恩在此书中综合了神学家们对圣经的学术研究、现代科学、与他一生对圣经的深爱与尊敬,不但能把基督徒从愚昧、偏见、和几千年形成的基要主义文化中释放出来,而且用他动人的、直率的、富有同情心的文笔能让读者们在重新思考之后,再一次喜欢读圣经并与真神的灵亲近。本书是讲究科学,讲究历史的书,而且是符合马克思主义的书。
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怪物图鉴:西方神话世界的神奇生物
康塞普西翁·佩雷阿 试读
本书按照四种元素划分成相应的章节:水、空气、土和火,而第五章则专门讲述包含一些无法分类的生灵在内的鬼怪世界。人类自诞生之日起,由于从祖先那里继承的恐惧,一直被这些鬼怪所困扰。 书中包含神话中的怪物,如美杜莎、弥诺陶洛斯或九头蛇勒拿;被赋予象征意义和隐藏力量的真实动物,如鳄鱼、猫或蝾螈:杂交和不可能存在的生物,如蛇怪;在所有文化都中普遍存在的生灵,如龙;或几个世纪以来一直使我们恐惧的由人类想象出来的生灵,如狼人。 这些怪物、动物和生灵构成了一个野兽世界。它们很少能做出任何善事,其中最好的怪物、动物和生灵也会构成令人不安的因素。其力量、残酷性和象征性作用,无非是向我们展示我们自己的内心:一个既吸引我们又让我们恐惧的魔幻和阴影世界。
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历史与现实:中国民间宗教探索
濮文起 试读
《历史与现实——中国民间宗教探索》一书是国家社会科学基金重点项目“中国民间宗教通史”(16AZJ006)、“中国民间宗教思想史”(18ZDA232)的阶段性成果。该书共分九个部分:何谓民间宗教,教派考镜论证,人物分析评介,女性价值、神圣家族、组织体系,宝卷解读与思想探讨,田野调查与对策建议,民间信仰试析,佛教、道教文化探微,地域宗教史、青少年宗教信仰研究。这些文章均公开发表于专业期刊以及有关著作中。 本书因涉及宗教问题,属于需备案审查的重大选题项目。已完成备案流程。(国新出审〔2021〕1518号)
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神话简史
凯伦·阿姆斯特朗 试读
凡有人类的地方,必有神话。神话是什么,它是如何演变的,为什么现代社会仍然需要神话?英国著名作家凯伦·阿姆斯特朗以优美而富有洞见的文字,简明扼要地叙述了从旧石器时代一直到近代西方大转折时期的神话历史。 从狩猎神话、农耕神话到洪水神话、创世神话,从苏美尔神话、迦南神话到希腊神话、埃及神话、印度神话等,神话之于人类有着非同寻常的意义:旧石器时代,神话用于缓解人类因狩猎杀生而产生的负罪感;新石器时代,神话揭示出生命和死亡的循环往复、大地死而复生的规律;早期文明时期,神话反思秩序和混乱之间的争斗;轴心时代,神话是圣哲们诠释哲学的灵感之源,而先知们在与神话的抗争中创建了新的宗教;在近代,艺术家借用神话,为失落迷惘、遍体鳞伤的世界带来新的启示。 阿姆斯特朗旁征博引,融会贯通,将神话在不同文明中的演变娓娓道来,直指神话的神圣体验和灵性境界;在条分缕析中矫正了我们对于神话的各种误解,让我们意识到即使在理性张扬的现代社会,神话仍旧是不可缺席的。
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根本恶与自由意志的限度:一种基于文本的康德式诠释
吕超 试读
本书稿基于英语和德语学界迄今为止最重要的相关研究,对康德实践哲学的根本恶理论展开系统性的考察,并且遵循着康德的哲学精神对他的思想进行重构和深化。通过考察“恶的单一本质”“恶的多重表达”“恶的最终根据”(即根本恶理论内部的三大构成性环节),以及对康德笔下人类自由概念的系统考察和重新解释,本书将证明作为康德实践哲学的核心概念,自由是人类族类作为一个整体而拥有的,分别朝向道德之善与道德之恶的先验潜能。对促进学界重新反思和评估康德本人的思想与前康德哲学的深层连续性,以及康德在人性、自由、道德之恶等终极哲学问题上的深刻洞见和卓越贡献,具有重要意义。
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乡土日常:灵验·磕头·传说
岳永逸 试读
一种风俗、习惯、信仰、传说,即使在他者看来毫无意义,其中也蕴含了极其深奥的东西。当下华北腹地乡村的大小庙会,犹如一架古式钢琴,远近各色人等纷至沓来,用不同调式怡然自得地演奏着。神马、香炉、袅袅香烟、飞升的黄表纸、跪拜的身影、大小镜头、旌旗牌匾,是显圣物,也是行好的宇宙象征和心灵轨辙。这一切,既艺术化地点染着素朴的乡土日常,也在相当意义上成就着当代中国民俗学以及非遗事业。
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五灯会元校注6
释普济 试读
《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著,也是中国古典文学的代表作,由《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》等五部禅宗灯录改编而成。保留了“五灯”诸书的精华,修改润色了适于实修的公案典故,是中国禅宗史料最为齐全的古代文献。 本书在参考之前旧版本并纠正其错讹基础上,对《五灯会元》进行了重新点校、注释并解读。注释详尽,解决了阅读难题。“概要”为点睛之笔,对禅师的生平与思想进行整体解读,或简单概述,或补充史料,或研究重点难点,或分析禅宗典故与公案的含义,使我们对每一位禅师的行迹以及教化都有深刻的理解。“概要”后写上参考文献,使读者可以继续深入研究。