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纯然理性界限内的宗教(注释本)
康德 试读
《纯然理性界限内的宗教(注释本)》由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》(9卷本),以普鲁士王家科学院本(通称“科学院版”)为底本,全部直接从德文译出,原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。 科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章,并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本,同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。 译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养,以及十年如一日的苦心孤诣,为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本,对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。
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根本恶与自由意志的限度:一种基于文本的康德式诠释
吕超 试读
本书稿基于英语和德语学界迄今为止最重要的相关研究,对康德实践哲学的根本恶理论展开系统性的考察,并且遵循着康德的哲学精神对他的思想进行重构和深化。通过考察“恶的单一本质”“恶的多重表达”“恶的最终根据”(即根本恶理论内部的三大构成性环节),以及对康德笔下人类自由概念的系统考察和重新解释,本书将证明作为康德实践哲学的核心概念,自由是人类族类作为一个整体而拥有的,分别朝向道德之善与道德之恶的先验潜能。对促进学界重新反思和评估康德本人的思想与前康德哲学的深层连续性,以及康德在人性、自由、道德之恶等终极哲学问题上的深刻洞见和卓越贡献,具有重要意义。
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道德形而上学(注释本)
康德 试读
由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》(9卷本),以普鲁士王家科学院本(通称“科学院版”)为底本,全部直接从德文译出,原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章,并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本,同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养,以及十年如一日的苦心孤诣,为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本,对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。
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慧灯之光 8
慈诚罗珠 试读
《慧灯之光8:开启显密的门扉》从佛教基础理论入手,由浅入深地探讨了三乘佛法的见修行果等重大课题,并将世界观、物种起源等命题纳入视野。 在引导读者如何透过表象去探寻世界的本来面目、追究意识的本原实质等方面也提供了独特而有效的方法,且发人深省,让读者在阅读的同时,也情不自禁地自我反思:“生存的目的究竟是什么?” 《慧灯之光8:开启显密的门扉》不仅言之成理、持之有据——在世人无法感知的空性、光明等方面,并非教条地灌输,而是通过毫无偏颇且谨慎严密的逻辑推导来得出结论;而且力求化冗为短,化“圣”为“凡”。 将人们视为深奥晦涩的佛教理论与实修要领,以通俗易懂、简洁明快的语言,呈现给各种层次、各个领域的有缘众生,不仅读之可晓佛理教法之精要,依之实修也可领略如来真如之堂奥。全论的字里行间都充满了其深邃妙智、无缘大悲,以及真挚、朴实的情感。
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古希腊埃琉息斯秘仪研究
梁小平 试读
埃琉息斯秘仪是古希腊的一种神秘宗教。该宗教对古希腊社会、政治、文化都产生了重要影响,对于这个秘仪的研究可以帮助我们理解希腊历史变迁的内在因素。该宗教通过珀尔塞福涅农业神、秘仪神与冥后的三重身份,将农业生产、来世幸福与秘仪巧妙结合在一起。在雅典的扶持下,它从一种地方性祭仪发展为泛希腊性的仪式,后因马其顿、罗马统治者的破坏及基督教的兴起湮没在历史的长河之中。本书是大连民族大学人文社会科学优秀著作,选题独到,结构严谨,作者围绕古希腊埃琉息斯秘仪相关问题,以原始史料研究为基础,运用多学科相结合的方法,全面地、系统地探索古希腊埃琉息斯秘仪相关问题,取得了积极可喜的学术成果。
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俗世雅意:浙风宋韵的多维审视
葛永海 试读
宋韵文化是宋代物质文化、精神文化和制度文化的精华所凝。本书所研究的“宋韵文化”特指具有浙江辨识度加风格特征的宋韵文化,故称之为“浙风宋韵”。本书立足于文、史、哲、艺等不同维度,将浙风宋韵分解为“城市之韵、通俗文艺之韵、诗文之韵、词之韵、艺术之韵、思想之韵”六个方面,其内在逻辑在于,在宋代城市化进程中,世俗化运动构成了能量巨大的动力机制,形成了械市—通俗文艺—词—诗文—艺术—思想这样一个物质文化发端、文学艺术浸染、最后以学术思想收束的层层推演的“宋韵文化冲击波”。本书通过探讨不同形态的宋韵文化类型以及所表现的重要特征,聚焦和观照浙风宋韵之“俗世雅意”,揭示其在宋代所确立的范型意义以及对于后世的深远影响。
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会通与流变:明清以降中国的知识、文化与信仰
陈才俊 试读
本书为作者关于16世纪中叶至20世纪中叶中西文化交流史研究的部分成果结集,主要探讨基督宗教在华传播引发的思想碰撞、文明对话以及近世中国的知识转型、文化流变、教育革新、信仰冲突等议题,涉及历史学、哲学、宗教学、教育学、语言学、传播学等领域。作者围绕基督宗教与近世中西文化交流这一主题,抉剔个案,细心考证,钩深索隐,洞幽烛微,揭示大航海时代以来文明交汇视域下中国社会文化的觉醒与谋新。
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人类命运共同体视域下的中非民间人文交流
赵雅婷 试读
2019年4月,中国社会科学院积极响应国家主席习近平在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式讲话精神,成立中国非洲研究院,旨在同非洲各国深化文明互鉴,加强治国理政和发展经验交流,为中非共同推进“一带一路”合作,共同建设面向未来的中非全面战略合作伙伴关系,共同构筑更加紧密的中非命运共同体提供智力支持和人才支撑。习近平主席在致中国非洲研究院成立贺信中指出,希望中国非洲研究院汇聚中非学术智库资源,增进中非人民相互了解和友谊,为中非和中非同其他各方的合作集思广益、建言献策,为促进中非关系发展、构建人类命运共同体贡献力量。中国非洲研究院成立以来,着力打造中非交流平台,密切中非学术交往,促进人心相通;发挥研究基地作用,开展共同研究,助力中非共建“一带一路”;发挥人才高地作用,培养高端专业人才;发挥传播窗口作用,讲好中非友好合作故事。
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佛教文化研究(第八辑)
洪修平 试读
本书稿是佛教文化研究图书,主要内容是佛教研究方面的专业论文。按照论文内容分为宗派问题新探、佛教史研究、佛教思想研究、佛教文化研究四个板块。探研佛教历史的论文,涉及明末幻居真界法师在华严宗、唯识学中的传承,抗战时期南京伪“中国佛教会”的始末及其真面目,哥伦比亚大学佛尔教授的禅宗史研究及其在该领域内的地位。阐释佛教思想的文章,探析明末清初牧云通门禅师对慧能、义玄等人参禅法门的继承和发展,剖析唐初重玄学派代表人物李荣的思想渊源。梳理佛教文献及学术史的文章,辑录憨山清德《梦游集》佚文五篇,并加以点校整理,回顾自1933年迄今八十余年来,《赵城金藏》的雕印时间、底本等相关研究的脉络。所收文章观点明确,内容充实,论证严密,语言精炼,展示了海内外学术前沿成果,具有较高的学术价值。
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演剧、仪式与信仰:民俗学视野下的例戏研究
李跃忠 试读
著作为教育部人文社会科学研究项目“民俗学视野下的例戏研究”(09YJC751026)的最终成果,初版受湖南省第16届优秀社会科学学术著作出版资助(湘社科办〔2011〕14号),曾获“第十一届中国民间文艺山花奖·民间文艺学术著作奖”。
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农村个体日常交往关系研究:以民间信仰为视角
杨林霞 试读
本书在河南农村地区选取四地作为田野调查地,在对本土民间信仰与四地基督教日常交往互动行为的观察与描述基础上,分析并对比不同历史背景、社会结构、制度环境下双方的思维方式、行动策略及实际表现,并尝试对其进行解释。 书中阐述了民间信仰则及其" 民俗"“习俗”“习惯” 等方式潜移默化地影响着基层民众的日常生活,通过对现行管理政策进行优化,通过鼓励农村宗教信仰活动向村委会备案的方式,将宗教信仰活动纳入法治管理范围之中,使民间信仰活动即在尊重民俗文化的前提下更好地促进民间文化的传承。
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张力与典范:慧皎高僧传书写研究
刘学军 试读
本书共六章,前两章探讨以慧皎《高僧传》为代表的中古僧传书写的内在肌理,后四章则以安世高形象、“太武灭佛”事件、佛陀跋陀罗“被摈”事件、法显“南下向都”事件这四个个案的形式揭示中古僧传书写过程中所充斥着的各种张力。一方面从“面”层面上进行架构,另一方面是从“点”层面上加以楔入,点面结合,以较为深入的方式揭示《高僧传》的书写特征。 本书一方面有意突破既往从史实考订角度研究中古僧传的取径,聚焦中古僧传文本自身,发掘中古僧传特有的文学书写特征;另一方面关注文本的修辞、叙事,以及背后所呈现的意义和其中蕴藏的社会政治和权力结构的关系。它试图从《高僧传》的具体书写中提出问题、分析问题,寻求一种宽视野、多维度的阐释。
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神话九章
杨庆存 试读
本书重点整理和研究了“盘古开天辟地”“女娲抟土造人”“女娲炼石补天”“曦和御日”“嫦娥奔月”“羿射九日”“共工怒触不周山”“牛郎织女会天河”八大神话故事,并总结了神话的“神圣化”与“人性化”的特点。 本书主要从诗歌传播的角度,对中华创世神话进行了专门梳理和解读,这在当前的神话研究领域是十分独特的尝试。 本书充分利用现有研究成果和方法,在尊重民间传说与历史文献的前提下,以严谨的学术态度和逻辑思考,充分发掘中华创世神话的民族特色,充分体现中华神话“以人为本”“天人合一”“尊道贵德”的三大核心理念。 本书对于我们提高民族自豪感和文化自信心,以及探讨中华文化的发展规律与人类文明的发展轨迹来说,都具有相当的启发意义和参考价值。
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从演揲儿法中拯救历史:元代宫廷藏传密教史研究
沈卫荣 试读
13世纪初蒙古的崛起及其对欧亚广大地区的征服和统治,一方面改变了世界,另一方面也使蒙古民族脱离了自身原先的萨满信仰,皈依藏传佛教。然而长久以来,藏传佛教在元朝宫廷内外传播的详情却鲜为人知。由于种种历史原因,传统汉族士人既对藏传密教缺乏基本了解,同时又热衷将其情色/色情化,甚至相信野史,在正史中将藏传密教塑造为一种类似于房中术的“妖术”和“鬼教”。这种将藏传佛教乃至整个藏族社会严重萨满化、色情化的倾向一直延续到当代,甚至影响到西方世界。 本书利用近年发现的大量汉译藏传密教文献,通过将其与相应的藏文、西夏文、畏兀儿文等民族语言文献进行文本对勘和深入研究,试图将“演揲儿法”等藏传佛教词汇置于其本来的语言、历史、文化和宗教语境中来理解,恢复元朝宫廷所传藏传密教仪轨的真实面貌,最终揭开藏传佛教在元代中国传播历史的真相。
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法数钩玄
马一浮 试读
马一浮(1883~1967),中国现代思想家、诗人和书法家,现代新儒家早期代表人物。马一浮是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华第一人,与梁漱溟、熊十力合称为 “新儒家三圣”。 其为学,在古代哲学、理学、文学、佛学方面造诣精深,儒释道会通一气,为一代儒宗。哲学上,他认为,中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”。理学上,他对于传统儒家文化,特别是宋明理学的深刻研究和体验,是时人所公认的。“义理名相论”则是马一浮独自发明的可以施之于教的对“六艺”义理的阐扬与发明,称之为新义理学说。 其为书,合章草、汉隶于一体,自成一家,儒家气象、道骨仙风、禅心佛理融会一炉,为书法大家,丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”。 《法数钩玄》,此书乃其唯一佛学专著,是对佛家名相的整理与通释,全书次第分明,引经据典,释义精要。
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在宗教与世俗之间:新教传教士在华南沿海的早期活动(1807~1851)
吴义雄 试读
本书的研究对象是1807~1851年新教传教士在华南沿海的活动,内容上涵盖了这段历史的各个方面。新教传教士的宗教活动,他们在中外关系中的作用,他们从事的医疗和教育活动,传教士与西学的传播,传教士与近代西方的中国学等方面的诸多问题,都在本书中得到了专门而深入的探讨。
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易经三维心网模型表心体如来藏初探
悟真实 试读
地球人类的文明和文化演化到现在的公元二十一世纪初,古今中外的易学研究者们始终没有找出《易经》源头和真实面目,而只有通过学习佛法如来藏的法理法义,才能真正揭开《易经》的真实全貌即为其大无外其小无内的三维心网模型,《易经》三维心网模型既保持了《易经》原有的相数理的易理逻辑关系,又在功德作用上大大突破了原有的易经模型。
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现实感:观念及其历史研究(第2版)
以赛亚·伯林 试读
以赛亚·伯林是20世纪重要的思想家之一,《现实感》这本观念史文集收录了他的精彩演讲和论文,覆盖内容十分丰富。作为多元主义的支持者,伯林能够以同情的态度讲述社会主义、民族主义的发展、别林斯基和艺术的责任问题,观点富于洞见。 一个核心问题是,从社会研究到实践,成败的关键是什么?作者指出,实践者的“现实感”起了很大的作用。“现实感”指能够敏锐感知某个时代的独特风貌和其中各种微妙关系。伯林的文章也是“现实感”的典范。
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坚持把教师队伍建设作为基础工作(新时代马克思主义教育理论创新与发展研究丛书)
孟繁华 试读
坚持把教师队伍建设作为基础工作,是对我国教育事业规律性认识的深化。本书分五个章节,阐述了培育有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好老师,需要努力提高教师政治地位、社会地位、职业地位,让广大教师享有应有的社会声望。教师是立教之本、兴教之源。必须从战略高度认识加强教师队伍建设的重大意义,引导教师做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好老师,做学生锤炼品格、学习知识、创新思维、奉献祖国的引路人,建设一支宏大的高素质专业化教师队伍。
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中国佛教信仰与生活史
圣凯 试读
本书探讨了中国佛教信仰的主要内容,如忏法、素食、佛菩萨信仰、名山及慈善、讲经等,考察了这些信仰活动的形成过程,揭示了佛教信仰与中国文化、中国社会的互动与影响。本书在研究时,综合地采用了文献学、佛教思想史、佛教社会史、宗教人类学、宗教比较学等方法。注重文本、考古文物、敦煌遗书等综合,细心体验文献背后的历史情境。
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伪装的宗教:集体妄想之批判
卡尔·克里斯蒂安·布里 试读
本书像一盏灯,为当时的人们照亮了那个时代并引导人们审视自身。布里是位博学多才的作者,但他在后记中将这本书称为“清除杂草教科书”。这恰如其分地体现了他的写作风格,鞭辟入里且条理清晰。时隔数十年,这本书读起来依然能令人兴趣盎然。慕尼黑大学教授彼得·斯洛特戴克称誉此书为“一部被遗忘的杰作”。
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回归本觉:净影寺慧远的真识心缘起思想研究
冯焕珍 试读
本书依“平等的经学观”,从“真识心缘起”这个概念入手,系统地研究了净影寺慧远的佛教思想。首先,发现p.2141号敦煌文献写本残卷是慧远著作《〈地持〉义记》的一部分;其次,阐明在慧远思想中,真识心是宇宙万法的终极真实,也是他归本真识心缘起宗的理论根据;其三,讨论慧远关于真识心的体性及其遮蔽、朗现等内容,较为全面地拨正了以慧远为地论师的传统看法,而认为他是以《华严》《涅槃》等经为宗趣的如来藏学家。慧远的真识心缘起思想,不仅对此后中国佛教的特质(以如来藏学为主体),而且对其开展的方向,都有奠基性的影响。
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金陵毗卢寺印魁文祖法语
印魁 试读
本书为影印出版。原本《金陵毗卢寺印魁文祖法语》刻印于宣统年间,共收录印魁法师住持毗卢寺期间的124道法语,由其侍者清池法师记录,语录正文前有印魁法师木刻版画像一帧,以及祖印法师题写的“像赞”和隐峰法师撰写的《金陵毗卢文祖传》一篇。印魁文祖法语体现了印魁法师佛学造诣深厚,道风卓著,以及他深邃的佛教思想。是一本在一定程度上能够反映晚清之际的中国佛教思想的难得文献。
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中华创世神话选注·综合型创世卷
《中华创世神话选注》编辑组 试读
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多优秀的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体,而且内容丰富,形式多样,往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型,共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是综合型创世神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外,还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息,并对原文本出版信息作出必要的补充和规范,使用者能够据此对每篇神话文本的出处、流传情况、叙事主题、文化内涵、关键情节、基本母题等有所把握。 自2017年以来,在中共上海市委宣传部的指导下,在上海市哲学社会科学规划办公室的支持下,上海市社会科学界联合会积极联系国内相关领域的专家学者深入开展专题研究,在上海市哲学社会科学规划课题的研究基础上,集中研究力量和学术资源,推出了中华创世神话研究工程系列丛书。
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中华创世神话选注·世界万物起源卷
《中华创世神话选注》编辑组 试读
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多优秀的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体,而且内容丰富,形式多样,往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型,共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是综合型创世神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外,还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息,并对原文本出版信息作出必要的补充和规范,使用者能够据此对每篇神话文本的出处、流传情况、叙事主题、文化内涵、关键情节、基本母题等有所把握。 自2017年以来,在中共上海市委宣传部的指导下,在上海市哲学社会科学规划办公室的支持下,上海市社会科学界联合会积极联系国内相关领域的专家学者深入开展专题研究,在上海市哲学社会科学规划课题的研究基础上,集中研究力量和学术资源,推出了中华创世神话研究工程系列丛书。
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中华创世神话选注·动植物起源卷
《中华创世神话选注》编辑组 试读
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多优秀的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体,而且内容丰富,形式多样,往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型,共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是综合型创世神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外,还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息,并对原文本出版信息作出必要的补充和规范,使用者能够据此对每篇神话文本的出处、流传情况、叙事主题、文化内涵、关键情节、基本母题等有所把握。 自2017年以来,在中共上海市委宣传部的指导下,在上海市哲学社会科学规划办公室的支持下,上海市社会科学界联合会积极联系国内相关领域的专家学者深入开展专题研究,在上海市哲学社会科学规划课题的研究基础上,集中研究力量和学术资源,推出了中华创世神话研究工程系列丛书。
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自足的世俗社会(人文与社会译丛)
菲尔·朱克曼 试读
本书以丹麦和瑞典社会为主要研究对象。作者基于一年多的实地居住考察,深度访谈了近一百五十位不同年龄层次和教育背景的对象,得出一个核心观点:宗教观念淡薄的世俗社会不仅可能存在,而且完全可以做到温文尔雅、令人愉悦,给人们带来自足、幸福的生活。朱克曼认为,社会的高度发达与宗教并无关联,宗教的影响可以为社会带来医疗和教育的发展,但是同样有可能带来混乱、紧张和暴力。
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中华国学劝善经典白话解·弟子规
曾琦云 试读
虽然常被看作蒙学读物,但成年人尤其是当代人更需要读懂和践行这些做人的基本道理。近现代许多著名的高僧大德、社会贤达都成推崇和力推。本书以光绪、民国《弟子规》版本为底本,包括原文、注释、译文、解读、例证、名言哲语六个部分。注释力求详尽,译文力求通俗而忠于原著,解读力求深入浅出,雅俗共赏。很多地方旁征博引,纳圣贤言论或名家思想精华于其中,使每一个道理均有据可查,不再是一家之言。大量例证,使精深的含义变得浅显。名言哲语,画龙点睛,总结全章。
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保釐云间——上海历史上的神祇、信仰与空间
王启元 试读
本书胪列了上海历史上罗神庙、龙华寺等十余处主要的神祠寺观和徐光启、赵朴初等几位有代表性的宗教人物,对这些传统宗教场所和人物进行介绍,详细梳理了这些宗教场所的区位环境、历史源流、文化内涵与意义,以及几位宗教人物在上海历史上的活动及产生的影响,深入浅出地描述上海的社会信仰内容及空间。
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唐代文学与佛教:孙昌武文集
孙昌武 试读
《唐代文学与佛教》为“孙昌武文集”之一种,是孙昌武先生的代表作之一,初版于1985年,收录《唐代“古文运动”与佛教》《韩愈与佛教》《王维的佛教信仰与诗歌创作》《白居易的佛教信仰与生活态度》等文章多篇,推动了唐代文学与佛教关系的研究。
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走向世俗:中古时期的佛教传播
石刚 试读
本书以僧人群体为切入,从神异现象、狂僧群体、僧人行医、佛教谶语、焚身供养、斋月斋日演变角度重新审视了魏晋南北朝至隋唐五代时期的中国佛教,通过大量鲜活事例说明佛教走向世俗的过程,就是融入中国文化的过程。
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佛教与儒家礼仪论集(第一辑)
夏金华 试读
礼仪,是人类精神文明长期发展与演变的产物。它既是人们日常交流不可缺少的工具,也是村落、族群、团体、国家之间往来的规则与约定。佛教与儒家在我国长期的历史发展中,积累了丰富的礼仪规范,产生了广泛而深远的影响。本书共收录论文10篇,既有对佛教礼仪的专业解读,也有对儒家礼乐的深入探讨;既有推陈出新、关注现实之作,也有重在礼仪传承意义的论述。资料翔实,论证有据,适合对佛教、儒家及中国传统文化感兴趣的读者阅读。
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想象与理性:中国道教文学及其思想史研究
蒋振华 试读
《想象与理性:中国道教文学及其思想史研究》简洁地勾勒了中国道教的次生学科——道教文学(含道教文学思想)产生、发展的历史进程,揭示了道教文学形成和兴盛的诸多因素,探讨了道教文学盛衰的内在规律。
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金刚经鸠异
段成式 试读
貞元十七年。先君自荊一作蘄入蜀。應韋南康辟命。南康王韋皐洎韋之暮年。為賊闢讒構。遂攝尉斐乜h。韋尋薨。賊闢知留後。先君舊與闢不合。聞之連夜。離縣至城東門。闢尋有帖。不令諸縣官離縣。其夕陰風及返出郭二里。見火兩炬夾道。百步為導。初意縣吏迎候。且恠其不前。高下遠近不差。欲及縣郭方滅。及問縣吏。尚未知府帖也。時先君念金剛經。已五六年數。無虗日。信乎至誠必感。有感必應。向之導火。乃經所著迹也。後闢逆節漸露。詔以袁公滋。為節度使。成式再從。叔少從軍。知左營事。懼及禍。與監軍定計。以蠟丸帛書通謀於袁。事旋發。悉為魚肉賊。先君知其謀。於時先君念經。夜久不覺。因寐門戶悉閉。忽覺聞開戶而入。言不畏者再三。若物投案爆然有聲。驚起之際。音猶在耳。顧視左右。吏僕皆睡。俾燭樺四索。初無所見。向之門扄。已開闢矣。先君受持此經。十餘萬遍。徵應事孔著。成式近。晉宋已來。時人咸著傳記。彰明其事。又先命受持講解。有唐已來。金剛經祢炗浫
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曼殊室利焰曼德迦万爱秘术如意法
一行 试读
夫真言教源。自护摩法无上也。此之中秘密教爱法也。为求末世众生敬爱。说一印真言。能利众生故。先说像。其身六面六臂六足。乘水牛。所谓六面。顶上三面中面菩萨形柔软也。其面顶有阿弥陀佛。又六臂。所谓左一鉾二轮索三弓。右一剑二宝杖三箭。以彼弓铸势也。又六足。左三足立轮。右三足上彼轮下有木牛。牛四足立花座。复像背有火焰。如虹。又如吠琉璃。其火中当像右足下有寅神。次第十二神但未申对面。复次坛水圆坛。其坛中置轮可修行。增益敬爱息灾调伏。皆可置。其所口传又当身口传