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铃木大拙说禅(不惧+不惑)(套装全2册)
铃木大拙 试读
《不惧》,是铃木大拙的代表作之一。本书中,铃木大拙从茶道、剑道、俳句等日本文化的七个方面,与西方自然主义思想想融合,来讲解禅与日本文化之间的关系。无论是俳句里的“幽玄”,还是哲学中的“无意识”形而上学,禅都与艺术、生活息息相关。而不论你信仰为何,终归要直面的,是自己的内心。我们需要用心去感受自然之美,天地间的一切,这需要一颗智慧之心,不惧困厄,保持对生活的感激与尊重…… 《不惑》,是铃木大拙的代表作之一。在本书中,铃木大拙从佛教的源流、禅门公案等着眼,使读者领悟:禅自生活中来,它不是神秘主义,也不是虚无缥缈的东西。相反,它是*实在、*贴近生活和人的生命体验。了解禅,是为了解决每个人在生活中遇到的问题,解决偏离自己的内心带来的痛苦,化解*深层的心理困境,理解人之所以为人的终极意义。
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进大慧禅师语录
蕴闻 试读
臣僧蕴闻窃以佛祖之道。虽非文字语言所及。而发扬流布。必有所假而后明。譬如以手指月。手之与月。初不相干。然知手之所指。则知月之所在。是以一大藏教为世标准。于今赖之臣山野微贱。遭值圣明。屡获瞻望清光。禀承音旨。圣言高远非凡所及。斯道庆幸有待而兴。窃欣希阔之逢。敢陈诚切之恳。伏念臣先师前住径山大慧禅师宗杲敏悟英发直受正传。善巧方便开悟后学。其平日提唱语要臣随处记录。皆已成书。既为广录三十卷。又为语录十卷。谨缮写诣阙上进。伏望万机之暇 俯垂省览臣又伏见真宗皇帝景德年中。以僧道原所集传灯录。颁降入藏。今臣所进先师语录十卷。欲乞圣慈依上件体例。特赐指挥亦令入藏。用广流通。使后学皆得预闻。在先师益为不朽。臣无任战灼。俟命之至取进止。乾道七年三月 日。径山能仁禅院住持。慧日禅师臣蕴闻奏札。
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佛说灌顶七万二千神王护比丘咒经
帛尸梨蜜多罗 试读
闻如是。一时世尊游于罗阅只梵志丘聚。从是北上錍提山中天帝石室。尔时无数比丘。各各驰走匆匆不安。如捕鱼师布网捕鱼鱼都驰散。世尊遥见无数比丘各各驰散扰扰不安。佛知而故问诸比丘言。何故绕转如是不乐若鱼畏网。比丘对曰我为魔所娆在所不安。昼则遇诸贼盗毒蛇蚖蝮。及诸龙象熊罴所娆。不得定意求四道果。
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佛说无崖际总持法门经
西秦沙门圣坚 试读
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨万二千。尽一生补处应尊位者。皆从十方世界来会。悉得总持辩才无碍。执意坚固所言真谛。珍贵恭顺不放逸法。惭愧慈忍以为上服。诸佛妙法通达无碍。能为众生而作朋友。哀愍一切方便诱化。能使众生亲近敬爱。遍游十方诸佛世界神足无碍。能了一切众生之根。消伏诸欲坏裂魔网。已度魔界舍诸欲习。悉能总摄一切法性。敬奉诸佛如应行法。其所思念尽诸禅定。坐起行住不失威仪。其名曰无终鼓菩萨。无终幢菩萨。无终称菩萨。无终号菩萨。树王菩萨。知一切音声菩萨。名称幢菩萨。一切普幢菩萨。从无终幢菩萨。普意菩萨。一切普名称菩萨。普光菩萨。普号菩萨。普幢菩萨。一切普至菩萨。普德幢自在王菩萨。唱名称菩萨。集名称菩萨。集胜菩萨。普眼菩萨。普德菩萨。见无缺失菩萨。离缺失菩萨。已离缺失菩萨。具一切众生愿菩萨。不舍一切众生菩萨。常忧称菩萨。成就最上菩萨。一切德名称菩萨。其万二千菩萨。皆如是上首者也。
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大乘起信论别记(本)
海东沙门元晓 试读
将释此论略有二门。一者述论大意。二即依文消息。言大意者。然夫佛道之为道也。箫焉空寂。堪尔冲玄。玄之又玄。之出万像之表。寂之又寂。之犹在百家之谈。非像表也。五眼不能见其躯。在言裹也。四辩不能谈其状。欲言大矣。入无内而莫遗。欲言微矣。苞无外而有余。将谓有耶。一如由之而空。将谓无耶。万物用之而生。不知何以言之强为道。其体也旷兮。其若大虚而无私焉。荡兮其若巨海。而有至公焉。有至公故。动静随成。无其私故。染净斯融。染净融故。
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那罗延天共阿修罗王斗战法
宝思惟 试读
尔时那罗延天在于须弥山顶上。集诸天大众梵天王及大自在天王天帝释等。亦有无量天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩呼罗伽人非人等。亦有无数鬼神等。共会说法。其甘露妙药及和合安置瓶中。尔时阿修罗王变形入其瓶中。食其甘露妙药。于是那罗延天见阿修罗王入其瓶中。以其金轮就于瓶中侧之。其阿修罗王半身遂断。阿修罗作病者。取白芥子安悉香胡麻苏蜜相和。取佉陀罗木长□指。一百八段。一咒一烧。称彼□人名字。即得除愈
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南怀瑾:漫谈传统文化(共五册)
南怀瑾 试读
本套装是南怀瑾先生漫谈金融、历史、国学、教育、文化等内容的讲录,内容精蕴,包含广泛,凡各家学说、中西文化、人生学问,皆有所发挥阐发。先生讲述时,往往援古证今、切于时用,每每表现出中国传统文化的包罗万象和玄深妙用,以及他痴心、醉心于中华文明的缘由和立场。
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四朝高僧传(全五册)
慧皎,道宣,赞宁,如惺 试读
本书收全四部佛学界一致认可的僧传经典,是所有佛家弟子和佛学爱好者都有必要反复阅读的入门书!全书生动沉着地记述了佛教传入中国以来1300位高僧的生平事迹和言行思想。每天静心读一传,您都将收获一次充满感动和喜悦、受益匪浅的修行。对于一般的佛学爱好者来说,佛教典籍实在过于繁浩。而这套生动易读、系统详实的历代高僧传记全集,是您了解中国佛教历史和常识的上佳读物。全书所收四部僧传分别是《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》、《大明高僧传》,选取权威的日本《大正新修大藏经》(简称《大正藏》)所收版本为底本。整理过程中,我们将原书断句改为现行新式标点,繁体竖排改为简体横排,酌改了原书中的个别明显有误的错字。即保留了原版的风貌,又使原书变得简易好读。
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药师经的济世观(南师审定本)
南怀瑾 试读
《药师经》是赞叹药师佛行愿的大乘经典之一,对于渴望祛病延年的世人来说,是一部非常重要的经典,但相关的讲解却并不多见。本书是南怀瑾先生讲解《药师经》录音的重新整理。先生以太虚法师注解的《药师经》为蓝本,用现代人易于接受的讲经方式,结合自他修习体验,逐句讲解此经,有例有证,浅显通透,易为普通读者理解、把握。书中逐一分析了药师佛的十二大愿,并以实例告诉人们该如何发愿,如何持戒,何谓布施,何谓悭贪和我慢及其相应的果报,等等。在具体修持方面,先生更是殷勤付嘱,指导人们结合药师佛手印至心受持,以尽早解脱病痛的缠缚,身心自在。
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孔子公开课
刘亚玲 试读
《论语》究竟是一本什么样的书呢?这里我们不妨先引用三则名人的评语:“影响人类文化的100本书之一”“中国人的圣经”“构建中华文明的阶梯的重要典籍”。事实上,在中国传统社会,《论语》是读书人的必攻经典,不把这本书读懂、读透,就不能深刻理解和把握中国5000年的传统文化。由于历史和现实的差异性,我们对孔子的解读有必要用新的方式,有必要以现实生活为重心,重视其对现代人的教导意义。因此,本书对孔子言论的引用,完全着眼于为现代人服务,所以,有些解读可能重在大意,而非对文字的考据,这一点还希望广大读者朋友们能够体谅。总的说来,本书以孔子及其《论语》为基本出发点,融会古今,多方位地阐释孔子学说和现代人的紧密联系,既不乏理论上的严谨性,又有着优美的文笔,是一部可读性极强的好书,相信对读者朋友来说益处甚大,故不可不读。
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西藏政教合一制度史略(西藏历史与现状综合研究项目)
尕藏加 试读
本书呈现了西藏地方政教合一制度的演进历史和基本面貌,揭示了不同时期的西藏地方政教合一政权的结构、特征和作用,是中国藏学研究领域第一部较为系统梳理和阐述西藏政教合一制度历史的论著,具有一定的学术价值和现实意义。
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美洲印第安民间神话(全2册)
玛格丽特·康普顿 试读
印第安人,是美洲土地上最早的居民,在漫长的历史长河中,以玛雅人、阿兹特克人和印加人为代表的美洲印第安人曾在美洲大地上发展出了辉煌的古代文明。直到今天,印第安文化
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抗日战争时期基督宗教重要文献汇编
唐晓峰 试读
关于抗日战争时期基督宗教的信仰与实践的资料散落于国内外各档案馆和图书馆中,查找起来十分不易。本书是作者在多年中国基督宗教近代史研究中收集的相关文献中的汇编,共计150余篇,按不同主题进行分类,以供研究者参考、使用。同时每篇文献前均撰写有包含作者简介、写作背景、辑选原因等内容的编者按,文集后附有同时期相关参考文献目录,在整本编著前摘编者还撰写了一篇有关该主题的详尽研究报告作为导读,通过上述努力,期望该著作能够成为研究该主题的重要工具书。
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万行法师作品集:微言大义
万行法师 试读
《微言大义》是万行法师每天清晨通过腾讯微博,针对现代众生在日常生活中和工作中所出现的种种烦恼、困惑、以及婚姻、健康、事业等诸多问题而开出的灵丹妙方,就如何树立正确的人生观、价值观、世界观,以及如何为人处事给予了充满智慧的指引。
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宗教与哲学(第五辑)
金泽 赵广明 主编 试读
本辑汇集了国内有代表性的一批宗教哲学与宗教学研究方面的专家学者的最新力作,内容涵盖西方宗教哲学、宗教与哲学的关系、对中国哲学思想的宗教信仰考察、犹太思想、伊斯兰哲学、宗教学理论等诸多领域,充分展现了国内宗教哲学与宗教学研究的最新成果,具有很高的学术价值。
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藏传佛教寺院建筑文化研究
龙珠多杰 著 试读
在藏传佛教教义中,建筑寺院和佛塔都是一种有功德的宗教行为,从选址到工程竣工,每一道工序都会有相应的仪式和仪轨,通过对这些仪式的研究和分析,能够更深入地探明藏族建筑文化的发展和传承。本书主要从藏传佛教寺院建筑的历史脉络、建筑类型、建筑选址、空间布局、外部装饰和内部陈设六个方面出发 ,阐释其中所蕴含的文化内涵。
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中阿含经(中册)
恒强 试读
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量保持原本整体风貌,将四部阿含经文转为简体字,加上现代标点及分段。并在前人研究成果的基础上,参考《南传大藏经》、《碛砂藏》、《大正新修大藏经》、《正仓院圣语藏本》等不同藏经,纠正原经文部分错漏之处,就经中出现的地名、人名、法相名词、艰涩文句及其它译本的不同翻译作出注释,方便读者更为精准地把握根本教义与修行原理。本书有较高的学术、实用、版本和收藏价值,是广大佛教信徒与佛学研究者难得的学习、研究参考书。本书为《中阿含经》中册。
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太上感应篇汇篇白话解(第二卷卷)
佚名 试读
太上感应篇汇编》(本书古本)“不只是《太上感应篇》所有注解之王,实在是一切善书之王!凡是能看到本书的,就是有福之人。若能接连不断读完,平心静气地反复咀嚼体会,牢牢记在心中,又付诸于行动,就是大福之人。若能进一步精益求精,则成圣成贤,作佛作祖,也都在其中了。人生在世,不能见此书中之王,就可能长劫沉沦,没有方法出离苦海,岂不是天大的不幸?”《感应篇汇编》乃《安士全书》姊妹篇,被誉为古今善书之王。本书历经数百年白话再版面世,中国社科院宗教所黄夏年先生和中央党校刘余莉教授分别为本书作序。《太上感应篇汇编》对道家经典《太上感应篇》原文进行逐句分析,并举出古今案例来作证,讲述事理圆融,文字简洁优美。本书为汇编原文加注标点,对生僻字词以及人名、地名、典故、引文等进行注释,并译成现代白话文,对原文中史实还不够详细的内容作了“译者补充”。本书为《太上感应篇汇编白话解》第二卷。
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贤宗法师文集(卷三)——快乐
贤宗法师 试读
打开心量,放下自我;活在当下,奉献真爱。这是我的座右铭。我觉得独乐乐,不如与众乐乐,所以我愿意与大家一同分享。这十六个字就是我对自己人生的总结,也是我未来修行还要继续努力的方向。
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唐卡中的三界
诺布旺典.图文, 曲世宇.撰文 试读
三界是佛教关于宇宙的世界观,包括欲界、色界和无色界。藏传佛教认为,宇宙按性质可以分为两种世界—圣界和凡界。圣界是指罗汉、佛陀等超世的世界,而凡界就是指芸芸众生所生活的三界,我们人类就处于三界的欲界之中,因三毒而陷于六道之中不得解脱。在佛教看来,只有了解三界才能了解生而为人的可贵,才能了解四圣谛的苦集二谛与顿悟之道,才能使在世事中苦苦挣扎的人们,懂得把握今生幸福和未来快乐的重要。 三界概念抽象深奥,不易理解,但西藏美丽的唐卡却以视觉的方式展示出三界的形象与轮回转世的秘密,给我们提供了另一种了解三界的途径。《唐卡中的三界》将通过100幅国内外珍藏的唐卡精品,形象生动地揭示一个普通人难以见到的神秘世界,就让您在我们精美的唐卡指引下,开始一段奇妙的三界之旅吧!
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宗教研究指要 (普通高等教育十五国家级规划教材·北京大学宗教学文库)
张志刚 试读
本书有一个最明显的特点和优点,这就是各篇章的作者,如方立天教授、牟钟鉴教授、金宜久教授、卓新平教授……都是中国在这方面的权威学者。他们在各自的领域做出了卓越的学术贡献,由他们执笔的这些章节,应该说体现了我国宗教学界现在所能达到的高水平。
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基督教文化与西方文学传统 (文学论丛)
刘建军 试读
《基督教文化与西方文学传统》主要论述了基督教文化对西方作家的思维方式的影响以及西方文学与基督教文化密不可分的联系,涉及到基督教文化自身的特质,基督教文化的演进过程以及基督教文化的思维模式等。正是在这样的基础上,本书剖析了西方文学精神的古今演变的流程和基本特性。全书的基本观点在于,人类社会经历了由血缘维系、信仰维系、理性维系和人权维系四个文化发展阶段。基督教文化的出现是用信仰方式对血缘维系方式的取代,而基督教文化的信仰维系方式又在社会和文化自身的作用下,发展出了近现代的理性维系方式和到今天初露苗头的人权维系方式。而西方文学受此制约,在文化精神上体现出了人从自然人向社会人乃至到今天文化意义上的人的转换,从而使西方文学成为一种独具特色的精神文化现象。
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中信国学大典·心经 金刚经
方世豪 试读
“金刚经”是当今世界上最为人熟知的大乘般若经典之一。自古以来,有人爱其文字之优美,而去读诵;有人喜其哲理丰富,而进行研讨;至于那些禅修者,更视“金刚经”为修心的指南,开悟的钥匙,六祖慧能就是因为听到这部经中“应无所住而生心”一句而开悟;明太祖朱元璋把“金刚经”列为“治心三经”之一;民间一般信徒也以读诵“金刚经”为日常功课。“金刚经”是一部家喻户晓的佛教宝典。
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