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功利主义
约翰·穆勒 试读
《功利主义》全书共有五章。 第一章,穆勒开门见山,首先指出了道德伦理学的现状,指出人类“在解决颇具争议的是非标准问题上一直都没有什么进展”,并且得出了“检验是非的标准必定是确定对错的手段,而不是一种已经确定了对错的结果”和功利原则即边沁所称的最大幸福原则对形成各种道德学说发挥了很大的作用、功利主义观点对先验派伦理学家来说必不可少的结论。 在第二章里,穆勒不但论述了功利主义的含义,还澄清了这种理论中的一些基本观点和核心概念。他引入了一系列反对功利主义的观点,然后逐一批驳、分析和论证,并且在此过程中对伦理学的基本问题、主要原理做出了经典的回答和界定。 第三章论述了功利原则这种道德标准的终极约束力问题。功利主义道德具有一种强大有力的天然情感基础,即“与我们的同胞保持和睦一致的愿望”,也就是顾及他人的利益;只要承认普遍幸福是道德标准,这种情感基础就会成为功利主义道德的力量。 第五章论述了正义与功利之间的联系。伴随着正义观念而来的情感(正义感)含有两大基本要素:一是惩罚侵害者的愿望,二是知道或相信有确定的受侵害者。
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围炉夜话全是老人言
度阴山 试读
《围炉夜话》是晚清知识分子王永彬和家人在寒夜里围炉烤火,心有所得,闲说而成,被奉为中国古代“处世三大奇书”之一。王永彬立足于家庭伦理教育,向子弟们语重心长地讲述如何在一个人心不古、兵荒马乱的世道上生存。 【看好自己的起心动念】 《围炉夜话》:误用聪明,何若一生守拙;滥交朋友,不如终日读书。 度阴山解读:大多数人活的都是个心,活的是个起心动念。心不正,越是聪明越糟糕;心正,纵然不聪明,也能活得很好。有很多人因为交友不慎,被带入万丈深渊。所以,如果你没有把握交到好朋友,那不如潜心读书。只有看好你的起心动念,才能看顾好你的人生。 【做事要“享受过程”】 《围炉夜话》:大丈夫处事,论是非,不论祸福。 度阴山解读:趋利避害是人的本能,“结果导向”思维总是让我们跳过事情的开始和过程,直接达到结果,不管正义与否。而只有勇于负责、心胸博大,做事不问结果是福还是祸,只问初心和过程,这样才能“享受过程”。 【用良心管自己】 《围炉夜话》:求个良心管我,留些余地处人。 度阴山解读:世上最廉价的东西是良心,因为谁都可以背叛它;世上最昂贵的东西也是良心,因为它是做人的尺度。
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何为良好生活
陈嘉映 试读
本书探讨伦理学中的几个论题。读过几本书的人知道,天下的道理差不多早都被前人讲过。其中有些,我有自己的体会、思考,尝试用当代中国普通读者比较易懂的方式把这些道理重新讲述;有些,前人好像讲得不太对不太好,我尝试讲得更好些。也许没做到——我一直对自己期望不高,更希望的倒是有几个读者能与作者一样,感到诚实的思考实是人生一大乐事。“我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题,而是贯穿人的一生的问题。这个问题,主要不是选择人生道路的问题,不是选对或选错人生道路的问题,而是行路的问题——知道自己在走什么路,知道这条路该怎么走:我们是否贴切着自己的真实天性行路。在最初“选择人生道路”的时候,没谁一开始通透了解自己的本性,了解周边环境并预见环境的变化。我们一开始不可能通透了解自己的本性,这不在于我们还不够聪明,而在于我们的本性在一开始不够具体,本性有待在盘根错节的实践中向我们逐渐清晰地显现。
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理想国
柏拉图 试读
《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录,涉及柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容,最主要的是探讨理想国家的问题。 对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的理想国。 柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。 在他的理想国里统治者必须是哲学家,他认为现存的政治都是坏的,人类的真正出路在于哲学家掌握政权,也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。 这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。 在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。 他认为哲学家是最高尚、最有学识的人,而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。 所以,只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。 这个国家就是存在于天上的模范国家。
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如何看待这个世界:道德经精讲
秦平 试读
13《道德经》是中国哲学的核心经典,对于中国文化和中国人的人生哲学影响至深。《道德经》博大精深,接引古今,对于如何看待真实世界的运行逻辑和个体在世界中应如何行动,有一套独特的东方价值观和整体解决方案,它所呈现的东方智慧,在全世界影响甚巨,因此,《道德经》也被视为东亚哲学的标志性典籍。 本书为《道德经》一书81章的精心疏讲,作者持论公允,语言平实,结合20余年在讲授《道德经》通识课过程中的师生问答,向年轻读者讲解《道德经》里的天地之道、人生智慧和生活哲学,可谓一部既能精准阐释经典传统,又能与当下社会深度共情的佳作,为当代读者推开了理解和运用《道德经》智慧的大门。
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纯粹理性批判(注释本)
康德 试读
36我们不谈我们自己。但关于这里讨论的事情,我们却希望人们考虑到它不是意见,而是事业;而且确信我们不是在为某个学派或者观点、而是在为人类的福利和威望奠定基础。其次,希望正直的人们在方便的时候——为公共事务考虑——参与此事。此外,就像大家都殷切期望的那样,不要把我们的复兴想象成某种无限的、超越人间的事情,要诚心诚意地接受它;因为它确实是无限谬误的终结和正当的界限。本书为纯粹理性批判的单行本,与已出版的全集的不同之处:第一、增加了科学院版编者的两版导言和注释;第二,增加了译者对内容和概念译法等的注释;第三,订正了全集中部分误译、漏译。因此,对读者来说,其内容更完善了,也更适用了。
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道德情操论
亚当·斯密 试读
13亚当·斯密一生奉献了两部传世经典:《道德情操论》和《国富论》,前者为伦理学著作,它使斯密享誉学术界;后者奠定了他作为英国古典政治经济学奠基人的崇高地位和名望。相比《国富论》,《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远,对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用。在书中,斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征,并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价,进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础,以及人的行为应遵循的一般道德准则。亚当·斯密(Adam Smith) 英国哲学家和经济学家,古典政治经济学代表人物。宋德利 知名双语翻译家、作家。1997年移居美国,任纽约SinoVision电视台新闻编辑至今。
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世界观:现代人必须要懂的科学哲学和科学史(原书第3版)
理查德·德威特 试读
10本书是一本让人大开脑洞、训练思维、自我成长的人文通识读本。它介绍了科学史和科学哲学根本的问题,如什么是真理、哲学性/概念性事实等;涵盖了史上对科学世界观产生冲击的历史发展和哲学主题,如从亚里士多德世界观到牛顿世界观的变迁;探讨了近代科学发展,特别是相对论、量子力学和演化论等理论给世界观带来的挑战。学科学,不能不知科学从何而来,更不能忽视科学对世界观的影响。
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最好的告别:关于衰老与死亡,你必须知道的常识
阿图·葛文德 试读
当独立、自助的生活不能再维持时,我们该怎么办?在生命临近终点的时刻,我们该和医生谈些什么?应该如何优雅地跨越生命的终点?对于这些问题,大多数人缺少清晰的观念,而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。影响世界的医生阿图·葛文德结合其多年的外科医生经验与流畅的文笔,讲述了一个个伤感而发人深省的故事,对在21世纪变老意味着什么进行了清醒、深入的探索。 本书富有洞见、感人至深,并为我们提供了实用的路线图,告诉我们为了使生命晚年的岁月有意义,我们可以做什么、应该做什么。
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读懂易经:六十四卦智慧启示录(上)
徐丙昕 试读
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被喻为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,为政治家、军事家、商家的必修之术。然而,由于传承时间久远,文字诘屈聱牙,今人难以读懂这部经典。 本书通过对《易经》六十四卦的卦象,卦爻辞的探寻,旨在使我们了解和窥见其内在深义,寻找其内在的人生哲理以及给我们生活工作的智慧启示,进而从《易经》这个智慧宝库中汲取宝贵营养,在人生之路上逢凶化吉,使我们的人生得以通透与圆满。 本书用渐进的方式娓娓道来,深入浅出地把《易经》智慧呈现出来。通读此书,会让你深切体会“读易使人明智”的道理。
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不愿活下去的人:关于生死的特别报道
凯蒂·恩格尔哈特 试读
事实证明,自杀比想象中困难得多。 资深记者凯蒂·恩格尔哈特历时四年,跟踪访谈数百位不想活下去的人。他们或因疾病、或因衰老、或因难以忍受的精神痛苦…当生命注定无法好好地活,他们但求得好好地离去。 然而重病之人往往很难独立终结自己的生命,有人冒险订购非法的致死药物;有人倾尽家产远赴“死亡诊所”;还有人甚至已经无法自主选择,只能依靠亲属做出可能符合自己心愿的决定……种种自杀困境使辅助自杀合法化的呼声日渐高涨,支持者强调免遭病痛折磨的渴望,认为这关系到自主权,关系到尊严。反对者担心允许协助死亡的法律只要存在,就会给道德伦理带来滑坡,最终将所有病患囊括其中,滥用在穷人、自身并不情愿的人、妥协了的人、感到害怕的人身上。 在这场关于死亡的辩论中,作者重点关注了六个人的故事,他们代表着不同立场:当事人、协助者……人生中无法避免的这最后一件事情,决定权在本人、家属、还是医生、法律或命运?这份特别报道对这个关乎伦理与权利的主题进行了深入的报道和无畏的审视,它向读者介绍了那些在生命的最后时刻努力寻找尊严与真实的普通人。
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中国哲学简史(彩色插图版)
冯友兰 试读
本书从中国哲学的精神、背景、主要哲学家及主要流派的变迁和发展为主线,简要梳理了中国哲学的发展历史,打通了古今中外的相关知识,并融入了作者冯友兰对中国哲学的理解,是史与思的结晶,充满了人生的睿智与哲人的洞见。本书最初是讲义,后来由英文翻译过来,全书文浅意深,简而不薄,是了解中国哲学和文化的入门书。也是哲学大家的哲学文化经典。本次长江人文馆丛书对原版本及翻译进行了精心修订,并加入彩色插图,以飨读者。
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逻辑学入门:清晰思考、理性生活的88个逻辑学常识
格桑 试读
25我国逻辑学家、哲学家金岳霖曾说:逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具,没有逻辑,我们的生活将十分沉重,以致几乎是不可能的。很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥,不容易学习更不容易运用。本书作者认为,逻辑在生活中无处不在,逻辑时刻服务于我们的生活,即便很多人对其没有清楚的概念。作者在本书以碎片化的文本形式、贴近生活的案例和故事、简练又充满机智的笔触,帮助读者轻松地了解逻辑学常识和概念,辨别语言陷阱,认识逻辑谬误,学会用清晰理性的方式思考问题。格桑国家二级心理咨询师心理科学传播讲师长期致力于自我提升、个人成长方面的研究热爱逻辑学,是因为逻辑学不仅有助于提高逻辑思维能力,获取新知识,还有助于正确地表达思想并提高工作效率。
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批判性思维(原书第12版)
布鲁克·诺埃尔·摩尔 试读
22本书第12版问世了,我们依然不忘初心:帮助训练学生的批判性思维、做出更好的决策,也让从事批判性思维教学的老师更得心应手地使用本书。为更好地实现我们的初愿,欢迎师生们联系我们,提出你们的宝贵意见 一如既往,新版更新了例子,其中的人物和事件都是学生更熟知的。正如我们之前提到过的,对老师而言新近发生的事件,对于刚入校的大学生来说可能已然是模糊的历史。
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原本大学微言(南师审定本、上下册)
南怀瑾 试读
南怀瑾先生曾多次讲解《大学》,本书系根据其讲演记录及部分手记整理而成。内容包括《大学》的价值,七证(知、止、定、静、安、虑、得)的修养功夫,“格物”至“正心”的内明之学,“修身”至“治国”的外用之学,内外兼修之道,齐家、治国、平天下的历史教训,王朝更替与儒学演化,中外文化的反思与前景。
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作为意志和表象的世界
叔本华 试读
完成这本书的时候,叔本华只有28岁。这位被称为深度忧伤和悲观的哲学家,以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈,他认为“人生有如钟摆,摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱,那么剩下来属于天国的只有倦怠。”这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作,包含了叔本华哲学的核心细节,其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。 对于长期被人们忽视的岁月,他表示:如果不是我配不上这个时代,那就是这个时代配不上我。如今,他的名字已成为了伟大哲学的代名词,时间证明了,是他的时代配不上他。尼采、托尔斯泰、卡夫卡、爱因斯坦、华格纳、弗洛伊德……他们全部都是叔本华的仰慕者。 这位被称为极悲观的哲学家,以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈,就此点亮了人类思想的光辉岁月。
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你好,生命 写给年轻人的生命教育课
姚玉红 试读
生命教育是关于的教育,更是关于如何“生”的教育。正所谓,未知生,焉知死。因为生命是趟单程旅行,谁都无法重新来过,没有修正的可能。本含生命的意义与价值、孤独与联结、爱与性、自我成长与家族传承、选择与自由、挫折与韧性及丧失与焦虑等每个人都绕不开的人生议题。而常很少有机会停下来思考它们,更遑论与人讨论。本书提供了一个契机,让我们可以跟随本书内容的铺陈,开启“感知生命”的探索。本书适合大中学生、教师、家长、心理学爱好者及希望过好一生的人阅读。
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中国哲学简史(英汉对照)
冯友兰 试读
《中国哲学简史(英汉对照)》成稿于1946年至1947年冯友兰受聘美国宾夕法尼亚大学期间,为中国哲学史课程讲稿,于1948年由美国麦克米伦公司出版。本书打通了古今中外的相关知识,以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出、融会贯通的讲解。在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解,是史与思的结晶,充满了人生的睿智与哲人的洞见,寄托着对现实的人文关怀。《中国哲学简史(英汉对照)》是许多大学中国哲学的通用教材,同样,它也是广大读者学习中国古典文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。
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高维度思考法:打破认知的壁垒(套装共2册)
细谷功 试读
《高维度思考法》一直在解决问题的人,永远不可能发现问题。理解“发现问题的思路”,意识到“无知、未知”,就能获得打破“常识之墙”的创意。现阶段,我们往往被“解决问题型”的价值观所支配,在已知的范围内努力解决已经存在的问题。然而,“靠知识量取胜”和“解决既有问题”已不再是我们该努力的课题,发现并定义存在于未知领域内的问题才是我们更应该做的。书中以伊索寓言中的“蚂蚁和蝈蝈”来做比喻,分析“解决问题型”和“发现问题型”这两种思考方式的不同和特征。指出擅长解决既有问题的人并不擅长发现问题,反之亦然。但是这二者在企业中同时存在,掌握发现问题的思考方式,自觉认识到自己原本在哪些部分上占优势,思考如何活用自己的长处,克服自己的短处,才是最关键的。《高维度思考法:职场问题解决篇》本书通过大量职场问题的解决案例,详细解析了运用“元思维”实现高维度思考的两种方法:Why 型思维和类推思维。Why 型思维通过追问上层目的,帮助我们冲破思维定式和狭隘视野,洞察问题的本质;类推思维通过放眼大千世界,教我们如何从其他领域借鉴灵感,从而实现跳跃式创意。
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庄子諵譁(南师审定本、上下册)
南怀瑾 试读
23作为中华文化最伟大不朽的经典之一,《庄子》自魏晋玄学盛行以来就成为上层社会和读书人的必读书,其汪洋恣意的气势、博大精深的内容和奇诡瑰丽的想象,一直让读者在惊叹感佩之余,终难参透其究竟。一九八一年秋,南怀瑾先生在台北十方书院开始讲解《庄子》,本书即由其讲解记录整理而成。南怀瑾先生讲《庄子》,自有一格,不斤斤于个别语译,游乎经史子集之中,不论出世入世,评比精义,正说反说,更提示《庄子》出入禅道的旨意。加之语言通俗明白,深入浅出,是当代读者接近《庄子》的最好读本。
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逻辑新引·怎样判别是非
殷海光 试读
18"以维也纳学派为代表的“逻辑经验主义”曾在二十世纪的世界思想界风行一时。殷海光即是深受这波学术思潮影响的学者之一,本书正是他长期钻研的心得之作,对一般初学者容易混淆的概念及不易理解的原理皆详加说明,引领读者进入逻辑研究的世界。在清华大学跟随金岳霖先生读研究生期间,殷海光先生写出了《逻辑讲话》,此书别出心裁,采用独创的对话体,有如拉家常,试图将高深的逻辑学通俗化,上市后受到广泛认可。之后,殷海光先生在《逻辑讲话》及讲义版的基础之上,写成《逻辑新引》,依旧采用对话体,一位老师与两位学生聊天,老师谆谆善诱,学生倾耳聆听。本书循序渐进,深入浅出,清晰易懂,注重严格的推论训练和逻辑的应用功能,使逻辑初学者在学习时可免于枯燥无味。"
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公正:何谓正当之为?
迈克尔·桑德尔 试读
在本书中,政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的论述深刻地介入了现代生活的重要议题:受什么样的伤应该得到五角大楼的紫心勋章?安乐死是否应该得到法律许可?一条命是否不如十条命贵重?代孕合同是否合法?是否应该认可同性婚姻?在现代市场功利化原则与个人道德正当选择之间,明分界限,探究缘由。 这些貌似互不相关的社会议题的争议,都可以归结为对公正持有不同的观念。桑德尔将这些观念归纳成三种:追求福利最大化的功利主义、尊重个体权利的自由至上主义,以及提倡公民德性和共同善的政治观。每一种理念意味着一种不同的考量公正的方式。 桑德尔通过对一个个鲜活案例的探讨,引出亚里士多德、康德、洛克、罗尔斯等18位哲学家的正义观,并指出其各自的优势和潜在问题,促使我们开启一场独立思考的思辨之旅。 桑德尔在书中探讨了哲学中历久不衰的问题:正义代表的是追求效用最大化、尊重人性尊严,还是提倡德性?身为公民的我们对彼此负有哪些义务?过去的伟大哲学家都辩论过这些问题,但这些问题仍然持续存在。哲学不会产生决定性的答案,这些问题也不是只有哲学家要面对。公正和正义是人类社会的永恒主题,思考公正和正义才能促使我们思考更好的生活方式。
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图形思考:一张图展现你的逻辑思考力
樱田润 试读
本书介绍了7 幅图表及其用法,并结合多家著名公司的经典案例对相关使用技巧进行阐释,旨在教大家养成用图形思考的习惯,将思维化繁为简,提高逻辑思考能力,从而轻松解决生活、工作中遇到的各种问题。
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尼采全集(第3卷:朝霞 墨西拿的田园诗 快乐的知识)
弗里德里希·尼采 试读
本卷包括:《朝霞》、《墨西拿的田园诗》、《快乐的知识》,是尼采后期的重要作品,创作于大病初愈之后,浓缩了尼采思想的精髓,对诸如生命、个体与群体能、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律等问题都进行了简明而深刻的论述,语言凝练而隽永,思想鲜明而锐利。
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日常生活中的思维导图
矢岛美由希 试读
思维导图是21世纪革命性的思维工具,是众多常春藤名校鼓励学生学习的必备课程,诸多500强企业正在推进员工学习思维导图。被商界和学界视若珍宝的思维导图,在日常生活中能否发挥作用呢? 答案是:当然没问题。生活中的各类烦恼,上至应对地震、海啸等极端情况,下至制定购物清单,无论是外出游玩,还是辅导孩子功课等高频次场景,思维导图都有其用武之地。 思维导图是适合你的思考工具,因为它就是你的思维,那些线条就是你的心意!生活中遇到什么麻烦,画一张图,顺着自己的心意去解决,结果一定会出乎意料的神奇。
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虚无时代:上帝死后我们如何生活
彼得·沃森 试读
本书是畅销人文作家作者沃森继《20世纪思想史》后历时多年写就的又一本巨作。自尼采宣告上帝已死后,思想家孜孜以求为生存寻找新的安身立命之所,从人类精神对形而上学的执守,到人类生活对科学和技术的日趋依赖,从艺术和爱欲对人的感性生活的彻底张扬,到当下价值多元和虚无全球化的时代,伟大的人类心灵在探索生活的意义和价值的道路上从未止步。沃森在书中断言,价值的多元、意义的丧失以及虚无感的蔓延,并未阻止人类走向幸福,而这只有通过对幸福生活的探索才能实现。
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哲学进化论:一场关于世界、意识、道德的无止境追问
李浩然 试读
今天,我们杀死疑问的速度比任何时代都快。“习以为常”成为最流行的品质,“确定性”也成为我们普遍的追求。在这种追求之下,我们共同塑造了一个“答案社会”,也正在失去一种起源于惊奇的古老智慧:哲学思考。 本书用十章的篇幅来展现哲学思考的独特之处。这个独特之处便是:哲学没有确定的答案。哲学家试图给出的是更好的回答,而不是确定的答案。 从“哲学是什么”这一问题出发,每当我们审查让思考得以成立的前提,哲学就会出现新的问题与新的领域,于是形而上学、认识论、伦理学、政治哲学,这些内容在本书中依次展开。可以说,正是我们对哲学的追问,形成了哲学本身。 正是哲学的追问,打破了人们对“确定性”的迷恋,使人成为人群中的他者。不过,自我的出现,恰恰是从认识他者开始的。就像城邦审判之于苏格拉底,周游列国之于孔子一样,哲人只有走出洞穴,才能遇到真正的自己。 在这个意义上,哲学作为一种智慧,强调的是怀疑与反思,而不是接受与满足。对哲学家最好的尊重,是去批判和发展他们的观点,而不是把他们的话奉若真理——正如历史上每一个成为哲学家的人对先哲的态度一样。
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生存还是毁灭:人生终极困境的坦率指南
大卫·贝纳塔 试读
无可否认,找到正确的道路很难,因为既要避免大而无当的宣言和过度修辞造成的故弄玄虚,也要避免深奥、乏味、细而又细的条分缕析。换言之,对复杂问题做出易懂、有趣而严格的探讨,并非易事。……不过,本书的写作确实有个目标,那就是既让有悟性的非专业读者能读、能懂,又足够严格,能满足构成本书期望读者群的另一部分人,即专业哲学家(及有志于哲学专业的读者)。但愿我取得了恰切的平衡。
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查拉图斯特拉如是说
尼采 试读
38尼采的里程碑式的作品,几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成,熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉,通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示,在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。这本以散文诗体写就的杰作,以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”,横扫了基督教教条造成的精神奴性的方方面面,谱写了一曲自由主义的人性壮歌。在本书中,“上帝死了”,“超人”诞生了,于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。令尼采饱受非难道言论“去女人那里吗?别忘了你的鞭子”,便是出自此书。只有深入理解了尼采的精神实质,才能真正理解这样的怪论。
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当代学术棱镜译丛:色情
乔治·巴塔耶 试读
1956年,乔治·巴塔耶出版《色情》一书,相比其数年前出版的《色情史》一书,《色情》展开了更深入、更全面的色情研究,系统地建立起了他关于色情的理论,是一部相当精彩的理论作品。
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古文观止:中华经典名著(全2册)
钟基、李先银、王身钢译注 试读
33是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集,共十二卷,以年代为经,作家为纬,按从古到今的顺序选录自春秋战国至明末三千多年间的名作222篇,选目精当,取材广泛,篇幅适中,各体皆备,基本上反映了中国古代散文发展的脉络与特点,体现了中国古代散文所取得的最高成就,其影响足以与《文选》相比,与《唐诗三百首》号称清代诗文选集之“双璧”。
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真实与虚拟:后真相时代的哲学
金观涛 试读
这是一个后真相时代,我们对于何为真实的判断暧昧晦暗。现代社会庞大的信息数据网络,除了如同迷魂阵令人难辨真假,也如同牢笼将我们封锁其中。回顾来路,20世纪的变革既漫长又短暂,一方面,科学的迅速发展建立起现代人膨胀的自信,另一方面,科学和人文的相互隔绝,使人意识到用科学来寻找主体及意义世界仿佛缘木求鱼。 于是,当元宇宙作为热词常挂在头版头条,当人工智能快速崛起并被应用于商业领域,在娱乐的热潮过后,我们猛然堕入由无知和茫然带来的无限焦虑甚至恐惧之中。当我们认为科学决定了人类社会的命运,却不明真假,难分好坏。现代性的危机横亘于前,仿佛来历不明的飓风横扫一切。真实性哲学的探索来自对现实问题的反思。真实性的丧失难以避免,其背后是现代社会价值基础的坍塌。 在前著《消失的真实》中,作者从历史的角度讲述了这一问题出现的根源,而这本书将延续这一提问,试图寻找解决问题的方法。作者认为,要找到这一方法,最根本的是要破除因为科学与人文割裂导致的现代人对科学发展的迷信与幻想,建立一种科学认识论的新框架。
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第二性I:事实与神话
西蒙娜·德·波伏瓦 试读
《第二性I》副标题为“事实与神话”,作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发,剖析女人变成“他者”的原因;随后,通过对人类历史的梳理,深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运;最后,本书以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例,对男性制造的“女性神话”进行分析,探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。
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哲学问题
罗素 试读
《哲学问题》是二十世纪西方哲学史上一部极为重要的经典之作,自1912年出版以来就受到人们的普遍重视,包括拉姆齐、摩尔、卡尔纳普及艾耶尔等罗素同时代的杰出哲学家在内的好几代西方学者发表了大量相关论述。美加两国曾在深入调查的基础上于1999年12月将该书列为二十世纪27部哲学经典之一。为纪念该书出版100周年,美国密西西比大学还曾于2012年11月专门举办了以“罗素的《哲学问题》:世纪讨论”为主题的国际学术会议。由于兼具思想性及通俗性,该著百年来一直是全球范围内的畅销读物,其影响已遍及全球哲学圈内外的无数读者。该书是罗素早期哲学的总结性著作,其学术价值主要体现在作者所提出的感觉材料论、物理实在论、亲知的知识与描述的知识的划分说、共相存在论、判断的多重关系说、真理符合论及反形而上学思想。虽然本书的出版已逾百年,但这些重要创见都已产生并仍在产生广泛而深远的影响。
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存在主义是一种人道主义
让·保罗·萨特 试读
存在主义是现代西方哲学中影响极大、流行极广、风行一时的哲学流派。其主要代表人物就是法国哲学家萨特。本书由两篇构成:《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望:与萨特的谈话》。前者发表于1946年,后一篇发表于1980年去世前不久,其中萨特一再强调,他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。
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道德经新解
刘君祖 试读
13作者刘君祖是著名的易学大家,故而以易经来解读《道德经》。刘君祖认为,《易经》始乾、坤,以孔子为首的儒家思想刚健中正、自强不息,正体现乾卦积极进取的精神;而以老子为主的道家思想柔和含蓄、厚德包容,又是坤卦智慧的高度发扬。 那么从《易经》出发,《道德经》能给我们的现代生活带来什么启发和帮助呢?作者有很多精到的见解。现今国际博弈加剧,大国与小国间的矛盾冲突不断,《老子》第六十一章全文所述,仍然值得主政者参考:“大国者下流,天下之牝,天下之交。牝常以静胜牡,以静为下。 故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。”孟子生当战国时期,感同身受,见齐宣王时所称“仁者以大事小,智者以小事大”,应受老子启发,其实更深的源头在《易经》,排序第九的小畜卦申述甚明。
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一个悲观主义者的积极思考
叔本华 试读
《一个悲观主义者的积极思考》取自叔本华一生中最后一部巨著《附录与补遗》,是他对哲学著作《作为意志和表象的世界》的补充与说明。这篇以格言体写成的《附录与补遗》,使名声沉寂六十多年不获承认的叔本华一夜成名。正如他所说,此刻的我站在路的尽头,老迈的头颅无力承受月桂花环。本书是《附录与补遗》中最精华的部分,书中,叔本华融合东西方哲学的主流,披露人性和世故,加以睿智、生动的笔触,娓娓地跟我们讨论如何为人处世,如何求取幸福和成功,以期充分发挥此生。
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人文与社会译丛(哲学卷·套装共八册)
以赛亚·伯林 试读
《人文与社会经典译丛·哲学卷》包含了《现代性与大屠杀》《启蒙的三个批评者》《现实感:观念及其历史研究》《后形而上学思想》《启蒙的时代:十八世纪哲学家》《城邦与灵魂》《后殖民理性批判 》《现代社会想象》几部经典著作。
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无为的能量:老子哲学40讲
林光华 试读
本书将《老子》81章的思想分五个主要观念﹣常道、自然、无为、素朴、安乐来加以理解与诠释,在客观解读《老子》文本的基础上结合当代社会的生存体验与问题进行新的阐发,渗透到生活的方方面面,旨在让人理解《老子》的思维方式、主要思想、修养境界及其当代价值与对人生的启发,让人在当下获得内心的平静与充盈,提升处理问题的智慧与能力。使人能在遵循天道自然的法则时成就天性的自由绽放;在消费主义影响下看清欲望而复归于朴;在如婴儿的元气满满的状态中体验身心安乐的幸福感。全书以专业的学术研究为根基,以敏锐的触角为创新,以真切的关怀为切入点,以深入浅出的生活案例为辅助,为我们打开了一本有独特视角但人人都能读懂的《老子》。
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大唐气象:唐代审美意识研究
陈望衡 试读
唐,是中国历强盛的时期之一。大唐帝国,拥有当时世界上丰厚的物质财富,也拥有灿烂、辉煌的精神财富。 从长安城到大明宫、从乐山大佛到顺陵石狮,唐代艺术气势磅礴、虎虎生威,给人向上的精神力量。敦煌壁画、金碧山水、唐诗,唐代艺术有丰富的色彩、鲜活的情感、无尽的意味,让人浮想联翩。“吴带当风”“铁画银钩”,唐代艺术将灵动之美发挥到极致,作品无不流畅宛转、生意盎然,散发出无穷的魅力。这样张扬、这样辉煌的美,反映出的是情理兼得、力韵互含、刚柔相济、象意合一的审美理想,是繁华、富裕、强大、开放的气概与大国风范。 本书以唐人的审美意识为研究对象,从文学、书画、乐舞、雕塑、建筑、城市建设、哲学思想等各个维度深入,品味唐人的审美情趣、探讨唐人的审美观念。如此,犹如从高空俯瞰大地,唐朝的精、气、神,都将一览无余。
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伦理学方法
亨利·西季威克 试读
序言:共含7篇,前5篇为西季威克为英文本前5版所撰,第6篇为西季威克助手琼斯在他去世后为英文本第6版所撰,其中包含西季威克本人的一份思想传记,非常重要。 第一编总论,作者概括地讨论伦理学的目的与方法的关系,并基于三种合理的伦理学目的而讨论三种主要的伦理学方法:利己的快乐主义、把正确的行为视为目的的直觉主义、普遍的快乐主义或功利主义。下含九章。第二编利己主义。专论利己的快乐主义的方法。下含六章。第三编直觉主义。以义务直觉主义和价值直觉主义的分类专论直觉主义的方法。在义务直觉主义之下,又分别地讨论感性的、教义的、哲学的三种水准的直觉主义。下含十四章。第三编功利主义。从理论含义、证明、与方法等方面,专论普遍的快乐主义的方法,是对所持功利主义理论的正面阐述。下含五章尾章讨论三种伦理学方法的关系。
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西方哲学史讲演录
赵林 试读
“哲学是活的生命。”“哲学史就是哲学。”遵循“历史与逻辑相一致”的原则,本书从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学,突出西方哲学思想发展的内在逻辑,通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系,展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程,而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。 作为一部讲演录,本书在作者多年讲授的“西方哲学史”通识课程基础上整理而成,以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来,并省去了引经据典之繁,可谓哲学入门书首选。此次修订版特别增加“18世纪法国启蒙哲学”一讲,有助于我们更好地理解从英国经验论哲学和自然神论向德国古典哲学的过渡,弥补了初版之憾。 每个人都是有哲学慧根的,哲学史的训练正是通过启发我们的睿智慧根使我们成长为具有独立批判精神的爱智者。