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我们为什么需要历史唯物主义
郝立新 试读
在人类的思想长河中,历史唯物主义已经走过了100多年的历程。 100多年来,历史唯物主义是如何走上历史舞台的,具体是如何影响人类历史进程的?今天的我们,为什么仍然需要历史唯物主义的指导? 本书用深入浅出的语言,对历史唯物主义产生的历史背景、所发挥的历史作用及其精髓做了介绍,对其本身的发展历程及趋势做了梳理展望,并对其与当今社会的联系进行了广泛而系统的分析。 作者指出,历史唯物主义为中国道路奠定理论基础,中国道路将彰显历史唯物主义的理论风采。历史唯物主义正在当代中国书写着新的篇章。
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中国伦理学70年
王小锡 试读
本书全面而系统地展现了新中国成立70年来中国伦理学发展中富有创新性的思想观点、最具争议性的理论论题和最具代表性的学术文献,简要而深入地评述了新中国伦理学研究的历程与概况、学术路径与理论成就,并力图做到“镜像式”展示,以帮助广大读者获得对我国70年来伦理学发展的整体把握和系统理解。 本书既对伦理学的学科体系、研究方法和道德的本质、功能进行了系统的述论,又对伦理学的诸多分支学科的研究成果进行了全面的梳理和分析,包括应用伦理、经济伦理、企业伦理、管理伦理、劳动伦理、金融伦理、乡村伦理、环境伦理、体育伦理、政治伦理、行政伦理、科技伦理、教育伦理、法律伦理、生命伦理、宗教伦理、性和婚姻家庭伦理、传媒伦理、网络伦理、军事伦理、艺术伦理、文学伦理、中国传统伦理思想、西方伦理思想、马克思主义伦理思想等,呈现了一幅中国伦理学70年发展“全息图”。
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诠释学视域下的隐喻与真理问题研究
丁蔓 试读
本书在诠释学视域下分析了隐喻和真理的内涵,论证了存在之真理指向意义世界,而意义世界的语言性意味着隐喻使意义世界显现并构造了我们的“现实”。真理作为进行揭示的存在在此在的理解中实现。而这种理解一般是在谈话中的相互理解和相互作用的过程中产生的。在理解中被揭示的存在指向意义世界,而意义世界通过语言才能得以显现。隐喻使存在之真理显现并构造了我们的意义世界。隐喻是实践智慧,它凝聚了我们的世界经验,并在不断积累的世界经验中产生新的把握或理解。隐喻构造的意义世界不是虚幻的,而是奠基于生活世界的我们的“现实”。隐喻的开放性、揭蔽性真正体现了人在把握存在之时与世界共在,与语言共在。本书不涉及民族、宗教、领导人等话题。
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希望的原理(第二卷)
恩斯特·布洛赫 试读
从20世纪西方马克思主义史上看,布洛赫与最具独创性的马克思主义者罗莎·卢森堡、格奥尔格·卢卡奇、安东尼奥·葛兰西齐名,但是相比之下,前三人都是党内理论家,其影响主要局限在左翼知识分子圈子内,只有恩斯特?布洛赫是一位享有世界声誉的哲学家,他的《希望的原理》的效应远远超出左翼知识分子范围而渗透了20世纪整个西方精神史。 《希望的原理》的价值在于,它不仅是一部关于人类梦想和希望的百科全书,也是一部马克思主义传统的创新之作,极大地丰富了20世纪唯物主义思想,拓宽了马克思主义的“人性”研究领域。
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优雅变老的艺术:美好生活的小哲学
奥特弗里德·赫费 试读
奥特弗里德·赫费看到了世界上许多不同文化所蕴含的生活智慧,认为和“保持年轻”一样,“变老”也是需要学习的,学习如何步入收获的岁月,如何最终挥别人生。赫费纠正了一些普遍存在的认知偏差:老龄化社会的表述不见得总是准确的;人不是因高龄而死,而是死在高龄时,因而以治愈为目标来要求老年医学是不合适的……他反对在老年问题中任由经济因素主导一切,反对老年人和变老普遍的负面形象,并提出了一系列有助于人们对抗高龄时的衰弱,获得安宁,积累身体、精神、社会和情感资本的实用建议。
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国际儒学论丛(第10辑)
涂可国 试读
《国际儒学论丛》是山东社会科学院国际儒学中心主办的以儒学研究为主旨的学术集刊。本辑为第10辑,分为特稿、名家专访、儒家思想、入学专题·儒家礼学、国际儒学、儒学伦理学、古代易学、儒家经典诠释学、儒家文化学、儒家动态十个栏目,收录了国内各高等院校、科研机构相关学者关于儒学研究方面的最新文章,文章论题涉及先秦儒家、宋明理学、易学等,反映了国内外儒学研究的一些新动向、新发展、新成果,以此推动儒学的创造性转化和创新性发展。
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雅斯贝尔斯与中国:论哲学的世界史建构
李雪涛 试读
作为20世纪最有影响的哲学家之一的雅斯贝尔斯并没有像另外一位哲学家海德格尔一样在中国备受关注,跟在欧美并没有什么两样。其中的主要原因在于他没有像海德格尔众多目前执教于世界各国哲学界的弟子们,同时他平淡的一生从来也没有像海德格尔一样不时会在哲学界之外掀起波澜。 作为哲学家,雅斯贝尔斯在心理学、实存哲学、哲学史、时代史、政治等多个方面都产生过巨大的影响。很遗憾的是,中文学界对雅斯贝尔斯的译介工作一直是零星地进行的,因此大部分的研究,也都是从译本出发进行的研究。尽管在国内曾经呈现出有关雅斯贝尔斯悲剧美学、轴心时代理论以及他的教育思想的热,但回过头来翻阅这些所谓的“研究成果”,就会发现,其中既没有基于一手文献的研究,也缺乏对各国相关研究成果的总结、借鉴,大都是一种低水平的介绍和重复转述。因此从雅斯贝尔斯德文原著入手,同时参考德文、英文、日文等其他语种的研究成果,对雅斯贝尔斯的哲学进行研究,是作者20多年来一直致力的工作。 《中国与世界哲学的建构:雅斯贝尔斯哲学的世界史十论》是作者在翻译、研究雅斯贝尔斯的著作时,特别是在研究他的“哲学的世界史”时所撰写的10篇学术文章。
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论语与孔子之道再认识
黄怀信 试读
《<论语>与孔子之道再认识》分上下篇,上篇《<论语>其书》为成书篇、文本篇、词义篇;下篇《<论语>所见孔子之道》为思想概念篇、思想主张篇、思想观念篇、总结篇,又以《附录》考订孔子名字、生年、形貌及思想等。
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儒家与启蒙:哲学会通视野下的当前中国思想 增订版
丁耘 试读
本书之所以名为“儒家与启蒙”,实有志于探究晚清以来互为表里的古今中西问题。分为启蒙、儒学、哲学三编:启蒙编总论20世纪后三十年思想变迁大势以及可能的出路,将古今问题转并入中西问题;儒学编则试图从新一轮古今之争的处境中,在启蒙之后的时代里重新激发儒家新的可能性。哲学编通过中西哲学的对照来考辨古今中西问题。2011年作为“‘文化:中国与世界’新论”丛书的一种在三联出版,广受学界好评。目前作者做了很多修订和增补,在儒学编中补入四篇关于康有为、梁启超等近代大儒的思想与实践研究,在哲学编中补入“论西方哲学中国化的三个阶段”“易传与生生”两篇,使此编的构造更为完整系统。本书论述的内容涵盖古今中西,但始终基于对现实的关照。在自己和他方经验的开展之中,重启对古今中西之思。
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世界观 学术不是其他:黄克剑序跋集
黄克剑 试读
本书为黄克剑先生所作序跋文字及致辞,共35篇,所收文章简短凝练,但纵横先秦思想史、魏晋玄学、当代新儒学思潮、中西哲学比较研究、生命教育等,触角广博,涉及古今中西深广之人文议题,各篇文章虽所涉不同,但均着眼于终极意义上的价值取舍问题,是在连学术界都难逃浮躁与功利的时代难得的清醒而独立的声音。
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宋代四书学与理学(修订本)(精)
朱汉民 试读
《论语》《孟子》《大学》《中庸》经汉、唐至宋,理学家朱熹将之合为一体,遂有《四书》之名。朱熹等理学家对《四书》进行编排、训释、诠解,使其逐渐具备了单篇所无法比拟的理论力量。本书系统地论述了《四书》学的渊源及在两宋时期的演变与发展,探讨了宋代《四书》学与理学思潮发展之间的内在联系,着重从经典诠释学的角度阐发了朱熹《四书》学的诠释方法、学术成就与思想贡献,并从儒家的人文信仰、实践工夫的角度探讨了朱熹《四书》学的学术成就与思想特色,试图通过上述分析,揭示儒家思想及其知识形态的历史特质与文化特色。
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训子语(译注)
张履祥 试读
本书以《训子语》为主体,补充以其他相关重要文字十三篇,是张履祥家庭教育思想文献的精编集成。作者语言凝练,情真意切,教导子弟时也是循循善诱,推心置腹,处处体现着张履祥以修养德行为先、强调立志、倡导耕读相兼的思想理念。全书主要由两个部分组成:第一,《训子语》二卷,共十二篇。以同治江苏书局版《杨园先生全集》为底本,以康熙四十三年(1704)海昌范鲲主持刊刻本为参校本,并参考中华书局2002年版《杨园先生全集》、浙江古籍出版社2014年版《张履祥诗文选注》等(著)作。此书为张履祥晚年重要(著)述,倡导以忠信笃敬为本,以立身行己为要,以及积善与耕读的农士家风,并提出立身四要、居家四要等观念,形成完整的家庭教育理论体系。第二,从《清经世文编》等书中广泛搜集张履祥论述子弟教育、读书做人以及进德修业等方面的相关文字十三篇,作为《训子语》的补编,以助读者从更广阔的视角了解张履祥的家庭教育思想。
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“闲”与“美”的价值——休闲审美与学科创建
张耀天 试读
本书以中国当代休闲美学的学科构建为主题,从休闲美学的本体论、价值论、方法论、目的论、主体论、审美应用等层面出发,整体探索中国本土文化土壤滋生的当代休闲美学基本体系和主要范畴,试图在中国传统哲学“道不远人”的基本思路和西方现代美学寻求审美日常生活化的两条路径,探寻一条既符合美学本质又走向生活美学的研究之路。通过本书的阐述,读者能从休闲美学学科构建的角度得以了解整个学科的构架,高屋建瓴地研究休闲美学这一新兴学科的学术意义。
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缪斯的乐园——休闲审美与创意环境
章辉 试读
《缪斯的乐园:休闲审美与创意环境》为南方科技大学社会科学高等研究院系列丛书中的一本,该书作者章辉从休闲美学的角度,对休闲审美与创意环境进行了系统的分析阐释,为推进创意产业研究、提供适合创意人才生存和发展创意环境、打造创意型城市等方面提供理论支持。 《缪斯的乐园:休闲审美与创意环境》作者立足全球各大创意园区的设计研究,将创意城市构建的休闲氛围进行梳理和重塑。将开发创意休闲城市的功能与为创意人才服务结合起来,把创意城市和审美艺术体验相融合,以期让国内设计者为创意园区打造适合创意人才使用的创意环境,让创意园区发挥更大的审美价值和社会效益。
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现代基要主义不安的良心
卡尔·亨利 试读
20世纪上半叶,基要主义出现了教义与伦理、正统教导与信仰实践的分离,由于无法回应当代文化的挑战而从现代世界舞台上退缩,甚至放弃了人道主义的责任。福音派领袖卡尔·亨利在本书中激烈批评了基要主义的问题,并呼吁福音派基督徒更新基要主义信仰,树立合乎圣jing的世界观,勇敢回应当代社会文化的需要。
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岭南哲学概论(羊城学术文库·岭南研究专题)
李权时 试读
本书坚持主旋律,以马克思主义的世界观和方法论指导研究,立足建设社会主义先进文化;坚持实事求是,从岭南哲学的实际出发,力求对岭南哲学做出实事求的评价,反映岭南哲学的面貌;坚持探索创新,贯彻“双百”方针,解放思想,勇于探索,敢于创新,努力抽象出岭南哲学特有的“概念”“范畴”“规律”和理论体系;坚持传承与创新并重,擦亮历史文化名城品牌,推动岭南文化与其他优秀文化互动发展.
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道由中出:吕大临的道学阐释·横渠书院书系 张载文献整理与关学研究丛书
邸利平 试读
本书主要探讨了北宋理学家吕大临道学理论的阐释径路和特点,依次考察了吕大临思想形成的道学背景、吕大临经学诠释中对道学理论的体认和把握特点,以及作为吕大临理论体系的天道性命论、心性修养论和礼学实践论的具体内涵,最后简述了道学的现代哲学意义。本书认为,吕大临的道学理论,承接《孟子》、《中庸》“尽心知性知天”的心性之学传统,贯通并重释了《易传》的“穷理”、“成性”与《大学》的“正心”、“格物”等道德修养径路,以天道性命为根源,以本心为基点,以礼教为常道,融合关洛两派学风,发扬了孔孟儒学上达与下学并重、德性与礼法兼修的精神传统,表现出关注道德实践和礼法教化落实的特点;吕大临典型地反映了初创期的道学理论与儒家传统经学、礼学的互动、转化及其自身的生成、演进状况,也展现出道学内部相近的问题意识和不同的学风倾向之间的相互激荡过程。
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自由与组织:1814-1914
伯特兰·罗素 试读
罗素追溯了1814年—1914年这一百年来政治变革的主要原因,认为它主要受到三大因素的影响:经济技术、政治理论和某些重要人物。罗素从拿破仑下台、维也纳会议失败,讲到一战爆发,通过详细探讨塑造了19世纪的主要力量和重大事件,描绘了19世纪历史上两种决定性力量——自由和控制——之间的斗争,生动地呈现了众多历史人物,包括马尔萨斯、密尔、边沁、杰斐逊、杰克逊、林肯等,在这些人的思想付诸实践的过程中审视了美国体制的建立。最终,其目的在于追溯19世纪变革的两大原因的对立和相互作用:自由主义者和激进分子对自由的信仰,以及通过工业和科学技术产生的组织的必要性。
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先秦汉唐孟学研究:陕西师范大学中国语言文学“世界一流学科建设”成果
周淑萍 试读
本书探讨了先秦至唐孟学的学术演进,分先秦孟学、两汉孟学、魏晋南北朝隋唐孟学三个阶段,对这三个阶段的孟学作整体性的研究。既有宏观的把握与评判,也有微观的考辨与探析。在梳理孟子思想基础上,分析孟子弟子对孟子思想的疑惑,探讨告子对孟子的驳难,辨析荀子对思孟学派的批判以及王充“刺孟”,考察汉代孟子传记博士的废立,剖析以赵岐为代表的汉唐学人对《孟子》的解读,分析汉唐经学、文学、宗教等对孟子思想的吸纳与融通,探寻先秦汉唐孟学升降沉浮的历史动因。
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唐宋之际礼学思想的转型
冯茜 试读
古人如何理解“礼”,是礼学思想史叙述的基本视角。礼是人为创作,还是自然生成?圣人制礼的实质是制作经典,还是保存历史制度?礼如何实现教化的意义?对这些核心议题的不同探讨,构成了传统礼学演进发展的张力。礼学发展到唐宋之际,以文本解释为主的汉唐注疏传统日渐枯竭,宋人开始在“追法三代”的信念下,为“礼”重建思想根基。本书梳理了从赵匡、杜佑、聂崇义、刘敞、陈祥道,再到李觏、王安石、张载、二程、吕大临的礼学研究,最终落脚在朱熹对于不同礼学方法与思想的统摄上。这些唐宋之际的思想家对礼的规范性来源和人性论基础进行了重新阐释,由此实现了礼学思想与礼仪实践的历史转型。
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想象东亚:方法与实践——聚焦韩国“东亚论”二十年
苑英奕 试读
《想象东亚》选取了十二篇文章,跨越了1993到2010年前后近二十年的时间,这二十年正是韩国“东亚论”最为活跃的阶段,因此具备了编纂成书,近距离了解与观察的可能。而书中十二位作者,正分别代表韩国老中青三代学者不同的学术视角和学术态度。尽管本书中所编译文章并非全部为论文, 有的是会议演讲稿,有的则为随笔式短评,似有参差不齐的感觉,但在编译者看来,“东亚论”不应该局限于枯燥思辨的论文中,亦可以在轻松自由的日常谈中获得更大进展。
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中国历史讲话(外三种)
熊十力 试读
本书包括由四篇文章组成:一、《中国历史讲话》,原系作者于1938年春为学生授课时的讲稿,当年夏天整理成书,由中央陆军军官学校石印行世。此文宣扬汉、满、蒙、回、藏五族同源,主要意在为各民族团结抗战提供历史依据。二、《中国历史纲要》,据作者未刊手稿整理,写作时间约在《中国历史讲话》前后。此文重在强调作史应注意之点,并兼述作者对宋明理学的看法,由此可见作者的民族观、历史观和学术史观。三、《中国哲学与西洋科学》,系作者发表在黄海化学工业研究社附设哲学研究部《特辑》上的一篇讲词,1946年作者在四川乐山五通桥编定印行。四、《论六经》,由作者于1951年春在北京写给董必武、林伯渠、郭沫若的一封长信扩充而成,当年夏天由大众书店印行。此文分论儒家六经,尤其重点论述了《礼经》中的《周官》一篇,并对新中国文化教育方针提出了许多建设性的意见。
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中国美学问题
苏源熙 试读
本书是美国比较文学学会前会长、著名汉学家苏源熙教授关于比较文学的名著。作者通过讨论中国的《诗经》注释史,从而广泛地探讨了存在于其中的比较诗学的课题。本书采用解构主义的修辞阅读方法,重构了中国儒家对于《诗经》诗歌的注释方式,将其视为一种“讽寓性”的古典美学模式;又以同样的修辞阅读法,重新解读了17—18世纪欧洲传教士关于中国哲学问题的争论和黑格尔对中国历史的哲学论述,并将这两者与儒家注经者并置,把他们的工作视为可资比较的、以美学模式建构中国历史的创造。另一方面,此书在《诗经》研究上也颇多新见,具体分析了《诗经》从“诗言志”到“诗以言志”中得到“讽寓性”意义的过程,指出《国风》讽寓意义的获得与汉儒将注释《雅》《颂》的传统施加到《国风》上有关,又分析了《诗大序》及其理论来源《礼记·乐记》两者差异中表现出的意义,而在对《诗经》具体文本的细读中也能发现重大的理论问题。
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有间文库:中国人的修养
蔡元培 试读
《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作,主要收录他重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》,并收录他其他几篇有关道德修养的文章,充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。
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从逻辑到形而上学:康德判断表研究
刘萌 试读
《纯粹理性批判》中的判断表对理解康德的思想有着重要作用,然而国内外学者们围绕该表格仍有不少争论。本书依托康德早期逻辑学讲座、《杜伊斯堡反思集》等材料中的相关内 容,将康德的判断表置于康德时代的逻辑学背景之下,再现了康德判断表的来龙去脉,比较深入地讨论了康德判断表与18世纪逻辑学、从逻辑到认识的过渡、判断表与范畴表的关系以及判断表的完备性等问题,逐步构建出判断表的独立形成过程,有助于比较完善地解决国内外学者对于判断表问题所产生的争论。
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古典·哲学时代——老子研究
陈柱 试读
《老子研究》从四个方面诠释了《老子》的义理,分别是宇宙论、政治论、人生论和教育论:创新地引入了宇宙的概念来诠释《老子》当中“道”的概念。除了运用传统的训诂考据之学,研读章句,对比道、法两家的观点,更是引入了西方自由、平等的思想来阐释《老子》政治思想的内涵。之后 ,进一步阐释了《老子》的教育学说,也从侧面佐证了对《老子》政治学说观点的解读。最后,解读了《老子》的人生论,并与其宇宙论相呼应。
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奇异博士与哲学:另一本禁忌之书
马克·D.怀特 试读
作为斯坦·李和史蒂夫·迪特科在1963年设计出的人物,奇异博士已经在漫威漫画世界为地球抵御了五十多年的神秘威胁,历经了大大小小各种危险。2016年,他终于穿过了维度的壁垒,带着他的老师、伙伴、对手和那件悬浮斗篷加入了漫威电影世界,让更多人认识了这个颇具神秘色彩的超级英雄、地球守卫者。在本书中,编辑马克·D.怀特会带领其他的至尊哲人们围绕奇异博士的个人性格、奇幻经历、神秘维度等方面展开哲学思辨,涵盖了存在主义、形而上学、认识论、二元论等一些哲学领域最关键的概念。
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戏曲与儒学之缘--国家社科基金后期资助项目
徐振贵 试读
此书以宏观视角讨论从戏曲的产生直至元明清三代各时期戏曲与儒学的关系,并分别从戏曲编演、内容、人物、结构等方面作详细阐述。提出了较为新颖的观点:儒学基本上不是阻碍而是促进戏曲发展的因素。为儒学和戏曲研究提供了一种新的思路。
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国际儒学论丛(第9辑)
薛化松,李玉,石永程,冯冰儿,林柏耀 试读
《申报》作为近代中国出版时间最长、传播影响最广的第一大报,在中国社会史研究中占有重要地位。其中涉酒内容相当丰富,以反映酒的社会性为主,包括政府方面对于酒业的管理、酒业与政府的博弈,以及酒业内部情况等。其报道的酒业消息,多集中在以宁沪为中心的城市及周边的江浙、江淮地区,体现了较强的地域特色与时代风貌。通过这些文献,既可以窥探从晚清到民国的酒业生态,又可以检视中国酒政、酒税与酒企的历史演变。
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思考世界的100部学术名著(上)
戈丹 试读
从古至今,学术论著不知有多少华章,然思考的世界的且影响今日的又有多少呢?本书收集了中外一百篇思考世界的学术论著,百家齐鸣,百花齐放的壮景,让我们可以站在前人的肩膀上瞻望未来的辉煌!
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敉平与破裂:邓·司各脱论形而上学与上帝超越性
雷思温 试读
邓·司各脱是西方中世纪著名的神学家、哲学家。他面对新的神学形势,重新提升上帝的超越性,在阿奎那向晚期经院哲学和中世纪哲学向近代哲学的两种过渡中都起到了转折性作用。作者的核心关切是近代哲学与中世纪哲学的内在联系,通过形而上学与上帝超越性之间的复杂关联揭示了司各脱形而上学的两个重要特点:它既具有敉平的去中心化结构,同时也大大提升了上帝的超越性,从而形成了“中介的消失”这一思想史局面。敉平与破裂这两个看似相反的特征,在司各脱的思想中相互配合,使他成为中世纪哲学走向晚期的转折性人物。理解司各脱,为我们理解近代哲学,尤其是理解路德、笛卡尔、斯宾诺莎等人不同的哲学路向提供了必要的思想前提。
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跨越卡夫丁峡谷——马克思主义跨越理论中国化研究
韦仕祺 试读
通过考察马克思恩格斯关于俄国农村公社问题研究的文献,可以归纳总结跨越理论所蕴含的基本原理。跨越理论的基本立场是基于对广大人民群众的生存问题的深切关注,体现了跨越理论的公平正义的人民立场。
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跫音回响——林间路发刊20期纪念文集
张亮 试读
是在南京大学哲学系教师指导下,由本科生创办的一份学术刊物,主要刊登哲学系本科生以及其他院系和其他院校相关学生的学术论文。 今年是《林间路》创刊20周年,主要从20年来刊出的论文中,选取部分高质量的稿件,编辑成册出版,集中展现20年来南京大学哲学系在本科拔尖人才培养方面的成果。
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哲学通识教育的理念、历史与实践研究
张亮 试读
本书围绕哲学学科本质和学科基本问题,梳理了哲学教育与通识教育之间的关系,并以欧洲、美国、港台地区等地的哲学通识教育的发展模式和我国哲学通识教育的教育改革为实例,探讨了中国特色的哲学通识教育的制度建设与保障问题。
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中国古典哲学原著选读(汉英对照)
胡星铭 试读
在建设“一带一路”和世界“双一流”大学的基本国策下,用适当的英文和方式向外国人介绍中国传统文化,越来越重要。中国古典哲学是中国传统文化的本原和精华,对于中国历史、政治、艺术、科学、宗教、商业等其他领域有着广泛而深远的影响。因此,编写一本中英对照版的中国古典哲学原著选读,不但有助于让外国留学生直接感受中国哲学的魅力,更好地了解中国文华,而且有助于培养中国学生向外国人介绍中国古典哲学的能力。
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探索“良政”:章太炎思想论集
王锐 试读
本书通过解读章太炎在清末撰写的几篇重要的政治文献,深入分析他的思想特征。既涉及对于章氏《明独》《代议然否论》《秦政记》《五朝法律索引》《思乡原》等文章的阐释,也有对于章学的其他议题,如章氏对阳明心学的认识和阐释、章氏对民初政局的批评、章氏的辛亥记忆等的探讨。
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阳明学·鱼梁讲会(创刊号)
陆永胜,赵平略 试读
本刊是贵阳学院阳明学与黔学研究院主办的阳明文化讲会集刊。“鱼梁讲会”是研究院的学术文化交流品牌,因贵阳学院在鱼梁河畔而得名,旨在继承和弘扬中华优秀传统文化,侧重阳明文化的研究、普及与传播,促进阳明学的当代价值研究,推进传统文化(阳明学)与时代主流文化的融合研究和思考。创刊号共二十讲,由国内外阳明学或传统文化领域知名学者的讲稿整理而成。
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马克思主义哲学研究(2020年第1期.总第25期)
马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心 试读
《马克思主义哲学研究》是由武汉大学马克思主义哲学研究所、马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心共同主办的专业学术集刊,主要刊载反映国内外马克思主义哲学研究最新成果和前沿动向的文章,包括论文、译文、前沿评论等,常设栏目有“马克思主义哲学经典文本研究”“马克思主义哲学基础理论研究”“马克思主义哲学中国化研究”“西方马克思主义哲学研究”“马克思主义哲学与现时代”等。
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为马克思辩护——对马克思哲学的一种新解读
杨耕 试读
《当代中国名家文库·为马克思辩护:对马克思哲学的一种新解读(修订版)》把马克思主义哲学置于西方哲学史和西方现代哲学包括后现代主义这一宏大理论背景中,重新探讨它的主题、体系特征和当代意义,力图用新的科学和哲学研究成果阐释已成为“常识”的马克思主义哲学的基本观点,深入探讨、系统论证了马克思有所论述但又未充分展开的具有重大现实意义的问题与观点,重新考察了马克思创立新唯物主义的历史进程和思维逻辑,特别是从马克思主义的观点出发分析了西方历史哲学、西方社会科学方法、后现代主义、后殖民主义,以及胡塞尔、德里达等人的思想转变,并以此为马克思辩护和对马克思主义哲学进行新解读。
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当代学者视野中的马克思主义哲学·东欧和苏联学者卷
袁贵仁 试读
本书是中央实施马克思主义理论研究和建设工程课题“马克思主义哲学”、国家社会科学基金重大课题“马克思主义哲学基础理论研究”、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“马克思主义哲学体系创新研究”的阶段性成果。全书共4卷8册,由袁贵仁、杨耕教授担任主编,于2008年由北京师范大学出版社陆续出版。该丛书根据当代西方、当代东欧和苏联、当代俄罗斯和当代中国四个角度,汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释,从理论上再现了世界马克思主义哲学研究的基本观点及热点问题,反映了马克思主义哲学研究的新进展和新成果,凸显了马克思主义哲学的当代境遇,为重新理解马克思主义哲学开启了广阔的空间,是融资料性、学术性、前沿性和权威性为一体的大型系列丛书,对于学习、研究马克思主义哲学具有重要意义。2010年本书荣获第三届中华优秀出版物奖和第二届中国出版政府奖图书奖。本次出版做成精装版。
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马克思的社会本体论
卡罗尔·C.古尔德 试读
《马克思的社会本体论》的核心论证是马克思对于个人主义主题与社群主义主题的独特综合。我将这种综合称为“关系中的个人”,而“关系中的个人”是构成社会生活的基本要素。从规范的意义来说,马克思的解释赋予了强调平等性和社会相关性的自由以解释特权,在那里,对于个人的平等自由的承认也引起了对于正义的含蓄的解释。尽管马克思将这些规范看作是在一个历史过程中形成的(或许马克思对这个历史给予了一种过于狭窄的“西方的”解释),但我同样将马克思归于强调人的自我改变(不管是个人还是集体)的创造性潜能的人道主义传统。然而,马克思又不同于传统的人道主义进路,他强调社会经济条件(以及基本的自由和政治权利)于个人和共同体兴盛的必要性。 随后我指出,这些不同的能动性条件可以根据一个被扩展的人权(尽管马克思本人批判权利)观念而得到具体说明。简言之,马克思十分坚定地信奉个人的平等自由。当然,个人被理解为需要某种社会的、经济的、政治的发展和免于一切压迫和剥削形式的自由。
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巴黎手稿研究——马克思思想的转折点
韩立新 试读
本书立足于《巴黎手稿》展开研究,提出了一个关于早期马克思的新解释,即马克思是在《巴黎手稿》中完成了从早期马克思向成熟时期马克思的转变。这一新解释在国内尚属首次提出,极具创新性,对于马克思早期思想研究具有重要的意义。另外,本书研究过程中吸收了目前国际上最新的文献学和手稿研究成果,对于国内的手稿研究和马克思主义哲学研究也具有重要的借鉴意义。
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从启蒙到解放:马克思主义政治哲学的多元实践研究
包大为 试读
周虽旧邦,其命维新。政治哲学是对人类政治经验的总结和提炼,为人类建构理想社会的实践提供着概念、理论和理念。尤其在启蒙运动以来,政治哲学更是展现出前所未有的现实力量。但是,由于政治哲学本身作为一种意识形态,不可避免地忠实于阶级性的元结构。基于“消灭哲学”这一前提,作为一种政治哲学的马克思主义其所指向的政治哲学,提示着直接“介入/改变”阶级性元结构的实践意图。 本书以马克思主义政治哲学的理论生成和实践经验为研究对象,按照从理论到实践、从文本到概念、从历史到现实的线索,对马克思主义政治哲学的理论前提、方法论界定、实践样态和现实论题进行分析。具体包括六个部分:一是以卢梭和黑格尔为切入点,审视启蒙政治哲学的实践限度;二是以马克思早期文本为视角,分析历史唯物主义与政治哲学的辩证关系;三是围绕列宁政治哲学,分析苏联革命实践的出场与退场;四是围绕毛泽东政治哲学,分析当代中国历史起点所呈现的伦理变革;五是针对法国激进左翼政治哲学,分析马克思和毛泽东的思想介入资本主义政治社会的历史线索与发展方向;六是以当代资本主义意识形态症候为对象,分析马克思主义政治哲学所面临的危机和实践空间。
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