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身体、空间与后现代性
汪民安 试读
本书是知名学者汪民安对后现代的一些论题所作研究的成果结集。这些论题主要集中于身体、空间与后现代性三个大的方面。作者以开阔的理论视野、精辟独到的切入视角与细腻闪光的文字,对空间的生产性,对身体与性与政治的关系等等,作了过程堪称精彩、结论颇具启发的论述,从而把中国学人对后现代哲学话语的阐释、对后现代性的理解与提炼,提升到了一个自主的层面。本书可分为两部分,第一部分是日常生活批判,以形而上的哲学话语来描述形而下的日常生活;第二部分则是对一些后现代思想家的评介。
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庄子讲读
陈怡 试读
本书是一个工科学者对《庄子》一书的研讨性讲读,包括文本的订正、直读、试译和解析。重点对《内篇》的七篇文章作了较为详细的哲学解读,并以其为基础,对《外篇》和《杂篇》进行了较为简略的解读。 书前的导论介绍了《庄子其人、其书和阅读方法》,推荐了阅读中国古代经典的三个共同方法以及阅读《庄子》的两把钥匙。通过解析,揭示出《庄子内篇》是一本体系完整、结构巧妙、逻辑严谨的哲学论著,七篇文章分别阐述了庄子的人生观和价值观、世界观和认识论、社会观和处世观、道德观、生死观、政治观,体现了当时中国哲学的最高水平,而《外篇》和《杂篇》基本上是庄子后学对庄子思想的进一步展开,水平则与之有一定差距。因而,阅读《庄子》,当以《内篇》为重点,准确地理解了《内篇》,就可以欣赏到一个集哲学的睿智、文学的风采、美学的情趣和洒脱的人生于一身的庄子,也可以较为准确地理解和判断《外篇》和《杂篇》的水平和价值。
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人与世界:以“事”观之
杨国荣 试读
本书可以看作作者此前在具体形上学之域所作思考的延续,就其内容而言,它既与《道论》《伦理与存在:道德哲学引论》《成己与成物:意义世界的生成》在理论上相互关联,又与《人类行动与实践智慧》前后相承。当然,在人与世界及其相互作用中,“事”具有本源的意义,以“事”为考察视域,相应地意味着从更本源的维度理解人与现实世界。 它的出版,将使作者已在海内外产生重要影响的“具体形上学”更为系统和深入,也将在更广意义上推进哲学领域的理论创新。
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新唯识论(删定本·卷上)
熊十力 试读
本书系作者于一九五一年底至一九五二年删节《新唯识论》语体文本而成,一九五三年印出。此据一九五三年印本整理。作者在是书中坚持了他一贯的“体用不二”思想。本书为上卷。
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学科、学术与话语:中国马克思主义哲学社会科学体系建构研究(1919—1949 全2卷)
王海军 试读
重视哲学社会科学是中国共产党的优良传统。中国马克思主义哲学社会科学学科体系、学术体系和话语体系建构,扎根于马克思主义中国化历史进程。本书对1919—1949年中国马克思主义哲学社会科学体系建构的时代背景、主要平台,国共两党对于学术话语权的争夺,哲学社会科学各学科发展的主要历程及深远历史影响等进行了详细探讨,深入剖析该时期中国共产党如何培养了一支强大的文化生力军,并带领其以马克思主义为指导初步构建起中国特色哲学社会科学体系。 本书通过对哲学、经济学、社会学、历史学等各学科专题文献资料的收集与整理,力图全方位、多角度拓展该时期关于中国马克思主义哲学社会科学体系建构问题的研究,以期推进学界对于当前中国特色哲学社会科学体系建构诸多领域问题的研究。
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悖论简史:哲学与心灵的迷宫
罗伊·索伦森 试读
谜语、悖论、难题,几千年来,总有些棘手的逻辑问题既让人类的心灵感到困惑,又让人难以抗拒。如今,罗伊·索伦森教授给我们带来了一部关于悖论的叙事史。他的叙述从古希腊开始,穿过中世纪、启蒙运动,直到20世纪,引人入胜又让人大开眼界。在书中,他仔细地审视了哲学史上许多著名悖论以及提出这些悖论的哲学家们——始于那些启发阿那克西曼德去建立第一个形而上学体系的民间谜语,终于路德维希·维特根斯坦和W.V.蒯因之类的思想家。 同时,他按照编年史的体例将这些内容分为二十四章,每一章都把一位哲学家和一个重要的悖论结合起来,以亲切易懂的方式阐述在解决这些谜题的过程中曾被采用的策略,并且将谜题扩充至更加广阔的领域。随着索伦森教授的生动讲述,读者可以与芝诺、苏格拉底、阿奎那、奥卡姆、帕斯卡、康德、黑格尔等许多哲学家一起深入悖论的纠结之处,一同寻找思维魔方的解决办法。
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黑格尔论自我意识:精神现象学中的欲望和死亡
罗伯特·皮平 试读
《黑格尔论自我意识》依据作者罗伯特·皮平在2009年阿姆斯特丹大学举办的斯宾诺莎讲座扩充整理而成。在《精神现象学》第四章里,黑格尔提出一个重要论断:“自我意识就是欲望本身”,而且这一欲望只有在另一个自我意识中才能获得“满足”。 本书对此提出了颇具开创性的解释,一边追溯其康德哲学的根源,一边显示它们对当代思想的持续意义。本书表明,黑格尔认为,康德关于意识的自觉性质的论述,必须被理解为实践哲学中的一种主张,我们因此需要从全然不同的观念去看待人的感觉、看待我们认识世界的条件,以及主观性和规范性的社会性质。皮平证明,《精神现象学》第四章应被视为后来大陆哲学以及马克思主义、新马克思主义和种种批判理论传统的基础。他还将自己对黑格尔哲学的解释,与哲学家约翰·麦克道尔及罗伯特·布兰顿对这一章的影响深远的解释进行了对比。
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阳明学十讲
周志文 试读
“阳明整个人在中国传统社会是个‘异类’”,自小不受绳墨约束,不喜“儒家四平八稳的那套”,喜兵法韬略,有经略四方之志,后又对道教、佛教感兴趣。然真正“折节”做起正统儒家学问来,冲突、波折不断,困顿、挫折接连,好奇和怀疑促使他不断思考,最终构筑起以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。 《阳明学十讲》是著名学者周志文先生基于讲稿整理而成的新作。作者有着深厚的学养,秉持“有一分证据才能说一分话”的态度,通过对阳明学之前儒学历史的溯源、阳明学出现的背景分析、阳明人生与学术的精到论述、王门后学的发展以及对后世的深远影响,使读者能够在平易而有力的话语中,深切感受到王阳明“不世出之天姿”,“冠绝当代,卓立千古”的道德、功业与文章。
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海德格尔如是说:人,诗意地安居
海德格尔 试读
本书精选海德格尔语段160余条,从“存在的真理”“思想的任务”“语言是存在的家”“人,诗意地安居”“技术和人的命运”五个方面,并附三篇论文,大致勾勒海氏思想的轮廓和话题中心,助力读者更好地入境原著,进入他深邃无涯、极富魅力的精神王国。
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审美与生存:孔子美学思想的双重建构
张明 试读
孔子美学作为儒家美学乃至中国传统美学的源头,对它的研究显得尤为重要,本著作即为目前所知国内为数不多的系统探讨孔子美学思想及其影响的学术专著之一。本著作立足于先秦儒家的经典文献与出土文献,以传统学术中文、史、哲并举的思路,充分阐述了孔子仁学以及在此基础上形成的美学思想,并深入探讨了在这种美学精神观照下所开拓出来的一种融审美与生存为一体的“诗化生存”的理想境界。最后,又通过史论结合的方式,分别就孔子美学对中国后世美学以及现代社会的影响进行了具体考察,同时也兼顾了对孔子美学思想局限性的反思。
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幸福之路
伯特兰·罗素 试读
如果我们一直处在精神内耗中,又怎会感到幸福? 你是否常常不自觉地与自己为敌,伤害自己而不自知? 即使触碰到的规则不合理,也会自责反思,产生负罪感。 期盼通过别人的赞誉、艳羡和认可,来确认自身的价值。 你是否会感到物质方面的压力,为收入焦虑不安? 当财富成为衡量成功的标准时,大多数人很容易挫败和沮丧。 被迫卷入有形或无形的财富竞争中,我们的焦虑随之而来。 你是否过度看重他人,因他人而产生不好的情绪? 通过跟别人比较来评价自己,看到的都是自己所缺乏的。 过于在意别人对自己的看法和评价,害怕被非议被批评。 翻开《幸福之路》,看透使我们精神内耗的根源,获得走上幸福之路的方法!
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无用的神学:本雅明、海德格尔与德里达
夏可君 试读
本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的绝对区分,使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能,都变得“无用”了。 从《神学-政治学残篇》开始,本书踏上了“无用之思”的旅程,这事关现代性的生命疗愈与救赎。 本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述,既包括现实世界的动荡与苦难,也意指现代世界“祛魅”以来,艺术“灵晕”的消失和人性上的“无家可归”状态。这种状态在20世纪两次世界大战之间表现得特别明显,身处这一时代的本雅明留下的哲学手稿《神学-政治学残篇》就是面对时代危机的深刻回应。 本书以此《残篇》为切入点,解析本雅明思想中对政治神学和暴力的批判,特别揭示了其“自然性”思想与庄子“无用之思”的相通之处,并以此线索连通了中后期海德格尔的反思与德里达的解构哲学,进而追问当代哲学重新开始的条件,在层层递进的对话中,探寻思想的出路和余地。
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叔本华论逻辑和雄辩术
叔本华 试读
主要内容包括:论逻辑和辩证法、论逻辑学、论三段论、论雄辩术、对智力及其相关东西的思考、论直观知识与抽象知识的关系、论联想、论智力的本质性缺陷、对智力的看法、论人对形而上学的需求。
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思维导图高效学习地图
赵巍 试读
思维导图有助于提升思维力,思维力可以促进多种综合能力的提高。本书为中小学生提供了一套详尽实用的思维导图学习方法,从好工具、好习惯、好方法三个层面,系统化地介绍了怎样绘制和应用思维导图,如何用思维导图制订学习规划、预习、复习、记笔记、备考,如何将思维导图应用到具体的学科学习中,方法简单,步骤详细,一步一图,让学生通过对工具和方法的掌握,打造属于自己的学习地图。同时,帮助学生将工具的使用转化为终身受益的能力,真正学会学习、善于学习。
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黑格尔法哲学批判研读
何历宇 试读
在《黑格尔法哲学批判》中,马克思揭露了黑格尔思辨哲学的神秘主义,把被他颠倒了的逻辑观念和现实事物的关系颠倒过来,指出具有哲学意义的“不是事物本身的逻辑,而是逻辑本身的事物”,批判黑格尔把市民社会从属于政治国家的观点,得出了市民社会决定政治国家的著名结论;批判了黑格尔主张君主、官僚决定国家制度的英雄史观,指出了人民创造国家的思想;批判了黑格尔在国家发展问题上意识、理论或理性决定论,提出经过现实的革命来建立新国家的观点。 本书以经典原著的写作背景、成书过程、结构内容和观点及其历史影响和现实意义为脉络,对《黑格尔法哲学批判》进行了细致入微的解读。
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淮南子的智慧
景婧 试读
《淮南子》由汉初淮南王组织宾客编写 ,其主旨是道家思想,但内容却丰富广博,堪称汉代的百科全书。汲取了先秦道家的优秀文化元素,站在“道”的视域体察万物,引导人们以更为开阔、高远的视角看待事物,突破自身和习俗的认知局限,倡导宽松、包容的治国理念和人文关怀,尊重生命个体的自由发展,践行“无为”“齐同”的思想智慧。 本书介绍了《淮南子》的基本内容,包括作者和成书情况,本书的哲学、政治、审美、养生之道以及科学技术知识等。本书还粹选了一些经典篇章里的经典段落,能够让读者直接阅读经典原文,同时又有译文和观点题解,帮助读者更易理解《淮南子》的思想。《淮南子》的智慧对于现代社会具有多方面的价值,包括政治和社会治理、现代管理、与自然的和谐相处、安顿身心、养护精神,等等。
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朱子学与阳明学:宋明理学纲要
吴震 试读
本书脱胎于复旦大学的课程 “朱子学与阳明学”,又借鉴了日本“文库本”中岛田虔次《朱子学与阳明学》、小岛毅《朱子学与阳明学》等的写法,结合思想史与哲学史,用“十讲”的容量,介绍了以朱子学和阳明学为代表的宋明理学,其产生的思想背景、社会背景、问题的源流、义理脉络以及大致的发展过程。 总体上,本书有如下特点:一、注重思想发展的前后关联,从“近世中国”的思想脉络来审视宋明理学的发展历程,将宋明理学的衰落与明清学术嬗变勾连起来。二、谋篇布局上,以问题空间取代个案人物的线性结构方式,打破了一般哲学史以人头或学派来安排叙述的写作方式,凸显宋明新儒学的哲学性。三、简明扼要,突出对问题本身的脉络梳理及事实叙述,剔除与核心问题无关的细节讨论。
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辩护的权利:建构主义正义论的诸要素
莱纳·福斯特 试读
在哲学多元主义时代,是否仍然可能为一种足够复杂的社会政治正义理论进行辩护?为了迎接这一挑战,法兰克福学派第四代代表人物之一莱纳·福斯特设想了一种基于基本道德辩护权利的“自主”正义结构。他首先从道德哲学的角度来确定辩护权利,由此建构起一种批判的、政治的正义理论,并将辩护权利视为正义的核心问题。福斯特认为,通过采用这种方法,我们可以建构正义原则,这尤其体现在跨国正义问题上。 在建立理论的过程中,福斯特与约翰·罗尔斯、罗纳德·德沃金和阿玛蒂亚·森等英美哲学家以及尤尔根·哈贝马斯、南希·弗雷泽和阿克塞尔·霍耐特等批判理论家进行了对话。在本书中,福斯特横跨多个学科,从政治、法律到社会抗议和实践理性的哲学概念,他围绕一种弹性的正义理论收集了各种争议性主张。
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戴震哲学思想新探:戴震与乾嘉学术的现代性研究
吴根友 试读
中华学人·哲学系列邀请当前国内哲学学科的学术带头人(其中大多为长江学者),以文集或专著的形式推出其代表性作品,代表了目前哲学研究的骨干力量,其研究问题也代表了目前国内哲学研究的前沿方向,整体以套书的形式推出,具有重要的学术价值。戴震是百科全书式的学者,是十八世纪中国伟大的唯物主义哲学家,是乾嘉学派的朴学大师与皖学的创始人,是实事求是学术研究方法的提倡者与实践者,在充满曲折坎坷的55年生涯中,他对于经学,哲学以及天文学,地理学,算学等都做出了巨大的贡献。本书对于戴震的哲学思想做了新的阐释。
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焦虑的启蒙:以启蒙辩证法为核心的启蒙反思
刘森林 试读
《启蒙辩证法》对启蒙的反思致力于揭示启蒙的情感根基。启蒙就是彻底而神秘的焦虑,启蒙源自一种深层的恐惧。在启蒙、主体性蕴含着的焦虑中,主体与客体的距离是关键:疏远是消除焦虑与恐惧的基本策略,是撇开个性、特殊性而普遍化的关键所在。哲学、宗教、神话、巫术作为消除焦虑与恐惧的方式,它们之间既有区别又有联系。启蒙不再与神话、诗完全对立,而是包含着某种神话。启蒙暗含着的主体化策略有贬低世界和把世界理性化两种形式。它们都具有深层的情感根基,都是焦虑与恐惧的表现。启蒙对自身情感基础的解释不是为了否定启蒙,而是进一步唤醒启蒙,因而是启蒙自身推进的体现。
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新辩证法与马克思的资本论
克里斯多夫·约翰·阿瑟 试读
此书对马克思的《资本论》进行全新的解读,包含认知性和建构性两方面内容。就认知性内容来说,作者严格区分了体系辩证法与历史辩证法,《资本论》的研究对象是作为既定总体的资本主义,而非从简单商品生产到资本主义商品生产的历史发展过程,所以,我们应以体系辩证法解读《资本论》,就建构性内容来说,作者认为,马克思在《资本论》中并不清楚他是如何利用黑格尔的,我们应借助黑格尔《逻辑学》的体系辩证法来重建马克思《资本论》的逻辑结构。此书对于马克思著作所进行的重建,有助于读者重新理解马克思著作的逻辑结构,具有重大理论价值。
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伦理学基础:原理与论理(20世纪西方伦理学经典Ⅰ)
万俊人 试读
“20世纪西方伦理学经典”共4卷,全八册。作者为清华大学资深教授万俊人,丛书分别以“伦理学基础:原理与论理”“伦理学主题:价值与人生”“伦理学限阈:道德与宗教”“伦理学前沿:道德与社会”为主题,精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本,完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿,为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。
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伦理学前沿:道德与社会(全2册)
万俊人 试读
“20世纪西方伦理学经典”共4卷,全八册。作者为清华大学资深教授万俊人,丛书分别以“伦理学基础:原理与论理”“伦理学主题:价值与人生”“伦理学限阈:道德与宗教”“伦理学前沿:道德与社会”为主题,精选了20世纪西方著名伦理学家围绕上述主题的经典性文本,完整呈现了20世纪西方伦理学的流变脉络、知识状况和理论前沿,为读者了解这一非凡时期的西方伦理学的知识提供了较为完整、准确和清晰的知识地图和理论语脉。
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共产党宣言这样学
孙熙国 试读
本书为“北大马院课”第七本:《共产党宣言》解析《1857—1858年经济学手稿》解析。《共产党宣言》的党际关系思想的当代价值,主要体现在其对中国共产党开展政党外交具有价值观和方法论上的指导意义。其历史局限则在于,因高估革命形势而制定的某些党际关系策略,削弱了共产主义者同盟建立革命统一战线的广泛性和有效性。本书重点就此进行了深入探讨。《1857—1858年经济学手稿》不仅具有政治经济学批判的性质,而且贯注着哲学批判的精神。在这部贯注“人的感性活动”理路的“逻辑学”中,马克思以“现实的个人”为研究出发点,运用“从抽象上升为具体”的历史方法和“历史与逻辑相统一一”的原则,集中体现了马克思研究社会历史发展和人类自我解放的思想逻辑。本书重点探讨了这个问题。
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国民经济学批判大纲英国工人阶级状况这样学
何娟 试读
马克思主义应该怎样学?马克思主义经典著作应该怎样读?北京大学马克思主义学院以博士生的“马克思主义经典著作研读”课为抓手,进行了积极的探索,走出了一条“读原著、学原文、悟原理”的新路子。本书对马克思恩格斯每一时期文本的介绍和阐释主要是围绕以下四个方面的内容展开的。研究马克思特利尔时期思想状况的主要依据是他的三篇中学毕业作文,三篇作文反映了马克思特利尔时期思想状况的不同方面,有些观点成为马克思思想的最初原点。本书厘清马克思最初时期的人生理想和政治态度的界限,具有重要的文本学研究意义和现实意义。
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家庭、私有制和国家的起源这样学
孙熙国 试读
本书为“北大马院课”第十本:《家庭、私有制和国家的起源》解析《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解析。 《家庭、私有制和国家的起源》解析,主要介绍马克思主义的国家起源观,以恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中的国家起源观发端,来论述国家的本质、国家的发展演变等。 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》解析,本书就《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》研究的若干问题作了富有创新性的研究,提出一些有益的见解。
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天地精神的融通:庄子
李道湘 试读
《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富,博大精深,涉及哲学、人生政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。《乘物游心》通过注释、译文、品析,深刻阐释了庄子的思想及其现代意义。本书作者李道湘,南开大学哲学博士,中央社会主义学院教授。发表论著主要有:《现代新儒学与宋明理学》《神秘与理性——庄子与中国传统文化》等。
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致年轻加尔文主义者的信:改革宗思想之旅
詹姆斯·史密斯 试读
提起加尔文主义,许多人马上想到的是预定论或加尔文主义的“五要点”(TULIP)。作者指出,其实改革宗传统比这种单纯救恩论的理解要宽广和深刻得多。本书是一位资深加尔文主义者写给刚踏上改革宗思想之旅的年轻后进的牧函。作者以亲切的书信体,解答了一位年轻加尔文主义者思想和生命中可能遇见的各种问题和困惑,并带领他进入到更加丰富的改革宗传统,使他可以从这口深井中汲取生命之泉。
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阳明心学视域下的论语问答
张实龙 试读
本书是站在阳明心学的立场上,对《论语》做出了深层解读,对《论语》中的每一条语录进行注释、翻译和问答。本书的精华在问答部分。通过一问一答的方式,帮助读者在弄懂《论语》语录的字面意思以后,还能更深入地理解其中的深意。 《论语》被称为中国人的《圣经》,受到国人的推崇。但是,由于文字障碍和思想隔阂,社会一般读者阅读《论语》有畏难情绪。本书是为这类读者服务。 本书稿解读《论语》不掉书袋,用简洁明白的语言,将古代经典与现实生活进行互诠。让更多的人喜欢优秀传统文化,愿意来阅读经典,能更好地理解孔子的思想和王阳明心学,赋予我们社会以正能量。
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行为与因果:寂护、莲华戒摄真实论(疏)业因业果品译注与研究
范文丽 试读
本书是一部印度哲学研究专著,以印度论师寂护的《摄真实论》(Tattavasaṃgraha)第九章“业因业果品”及其弟子莲花戒(Kamalaśīla,活跃年代740–795)之注疏为主要依托文本,并引述印度六派哲学对佛教业说的批评,开展文本解读和哲学分析。 此外,本书对于论述所引之梵文文献均进行中文翻译,并附梵文原文,以最大可能呈现双方论争之概貌。 本书是对寂护之业论思想的初步研究,旨在为中文学界的现代读者提供一个进入寂护哲学思想的便利途径,揭示出寂护思想在佛教业论思想脉络中的价值,并展现出历史上六派哲学与佛教论辩的图景;同时还尝试通过对个体统一性和因果律的讨论,使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中。
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敏感与自我
斯文娅·弗拉斯珀勒 试读
我们比以往任何时候都更忙于调整合理的限度。可以说的边界在哪里?什么时候触摸变得让人厌恶?本书作者后退一步,揭示了冲突的核心:自我和社会的日益敏感化。 聚焦敏感,围绕身体、心理、道德、审美四个维度,本书介绍了从中世纪早期到现代的敏感发展史,以辩证的角度,结合不同时代哲学家、心理学家、文学家对敏感的讨论,涉及诺贝特·埃利亚斯的文明史、尼采和列维纳斯的哲学观、卢梭和塞缪尔·理查森的小说、弗洛伊德的创伤分析、巴特勒的语言行事观、托克维尔和罗尔斯的平等观等,分析当下的创伤、语言伤害、性别问题、同情的限度以及高敏感性人群,引导我们思考人与人之间的边界、分裂社会的身份政治,走出“囊泡化”的傲慢。
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中国哲学史
郭齐勇 试读
本书凝聚了郭齐勇教授三十多年教学与研究的心得,反映了中国哲学学科创设百多年来数代学者的共业与积累。全书系统地介绍了中国哲学的发展历史,尤其注重阐释具有代表性的哲学经典和哲学家的思想,充分揭示了中国哲学智慧之不同于西方哲学的特点及其现代价值。本书对中国哲学史提出了四阶段的分期说;删去了繁琐考证与时代背景的部分,直奔哲学性的主题,以此来选择思潮与代表人物,突出其哲学思想的要点与重点,抓大放小,准确把握有关范畴与命题,客观地评述各家各派的贡献与局限,讲一个问题就力求讲透,不东抓一个问题西抓一个问题,以致都谈不清楚;集中加强了对最有代表性的原著经典与人物思想的平情的理解与相应的诠释,努力分析中国哲学自身的内涵与特点,特别是与西方哲字的差别,避免了穿靴戴帽、削足适履。
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忍经+挺经(全2册)
马银春 试读
《忍经》:忍耐是一种能力,是一种修养,也是一种韬略“凡事忍耐,多想自己缺点,增益其所不能;照顾大局,只要不妨大的原则,多多原谅人家。忍耐难,但作为一个政治家,必须练习忍耐。”:毛泽东在1944年时对“忍耐” 所做的一段精辟的剖析。君子忍人之所不能忍,容人之所不能容,处人之所不能处。 《挺经》:根据李鸿章 所述的“挺经”十八条提纲,从曾国藩诸多著作中辑 佚整理出若干精绝之言,以论为经,以事为纬,逐条 解读阐释。希望读者可以从《挺经》中探究“挺”之 奥义,达到“外修成事,内修上德”的人生至高境界 。
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西方现代思想史:从中世纪到启蒙运动
罗兰·斯特龙伯格 试读
半个世纪来风行欧美高校的思想史教材,威斯康星大学教授罗兰·斯特龙伯格扛鼎之作,中文版面世以来屡屡再版,以高屋建瓴的历史眼光、激越昂扬的文字表述、犀利透彻的哲理分析,生动而简约地勾勒了现代西方思想全景。 在本卷中,作者依循思想发展的历史脉络和谱系,回顾了从中世纪后期到启蒙运动的西方现代思潮: 中世纪是巫术与魔法的时代,也是现代科学和哲学诞生的时代,其后期出现了欧洲历史上 最 重要的思想复兴,这一次复兴为随后的一切发展奠定基础并创造条件。 17世纪是个“天才世纪”,从开普勒、伽利略到笛卡儿、牛顿,西方世界走入科学和理性,物质世界和精神世界分裂开来。科学革命塑造了这个世纪,并波及政治领域,思想转向启蒙。 18世纪是启蒙的世纪,人们将认识世界的重心从自然转移到人世。启蒙运动掀起了思想解放的潮流,浪漫主义和怀疑主义并行,自由、民主、平等的思想概念迸发出持久的影响力。而接下来的法国大革命迎来启蒙思想的实践高潮…… 清华大学历史系教授刘北成、北京外国语大学教授赵国新携手打造经典全译本,精准再现原书的宏大思想图景。
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幸福与德性:亚里士多德伦理学十讲
陈斯一 试读
本书对古希腊哲学家亚里士多德的名著《尼各马可伦理学》进行逐卷逐章的讲解,从古希腊文化重视自然和卓越、正义与友爱的幸福观念出发,阐述亚里士多德关于人性和生活的哲学思考,力图呈现出这部哲学杰作经久不衰的思想魅力,挖掘它留给后世的精神遗产以及对现代人的启发。本书既沿着《尼各马可伦理学》自身的思路,深入浅出地讲解幸福、德性、智慧、快乐、友爱、沉思等一系列概念和主题,流畅清晰地勾勒出亚里士多德心目中的完美灵魂和至善人生,同时也贯穿着一条中西文明比较的线索,关注以亚里士多德为代表的古希腊伦理学和以儒家为代表的中国伦理学在人性、善恶、修养、家国等问题上的异同,提出作者基于多年研究与授课而形成的见解。
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时间性:自身与他者:从胡塞尔、海德格尔到列维纳斯
王恒 试读
本书稿认为时间问题是现象学思想传统中一以贯之的根本问题,胡塞尔的时间意识就是主体性本身;海德格尔认为时间性就是存在的境域;列维纳斯指出正是在时间中才有真正的他者出现,或者说与他者的关系才真正有时间的呈现。书稿指出,时间之谜就是主体之谜,就是他者之谜,列维纳斯正是基于时间,才另立了“作为他者的主体”这一后现代伦理之要义,使哲学在现象学的意义上得以可能。这种“后”现象学的实质性根基就是对源于胡塞尔和海德格尔的时间性的兜底置换。
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萨义德精读本:1966-2006
爱德华·萨义德 试读
《萨义德精读本(1966-2006)》由穆斯塔法·巴尤米、安德鲁·鲁宾编选,涵盖萨义德四十年治学生涯,从爱德华·萨义德二十余部著作(包括遗著)摘选关键篇目,既重温《东方学》《文化与帝国主义》中的精彩论述,又提示读者关注萨义德身为康拉德研究专家、古典音乐家、社会活动家等多重面向。无论是分析犹太复国主义还是巴勒斯坦问题、简·奥斯汀还是叶芝、知识分子的担当还是解读“流亡之乐”,处处体现着萨义德明晰而有力的思考。本书由玛利安姆·C.萨义德女士撰写序言,穆斯塔法·巴尤米、安德鲁·鲁宾两位编者撰写导读。
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