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古代中国的文明观
浅野裕一 试读
今天人们定难想象,上古时代,黄土高原曾是一片郁郁葱葱的森林。荒漠化源于水土流失,水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黄河流域,文字出现不久,城市建设方兴未艾,面对飞速发展的文明,古老的巫术与神灵失去力量,古代思想家忧喜参半,纷纷设想人类的明天。儒家相信天地自有能力供养人类,鼓励人们在吃穿用度的每一个方面彰显阶级差别,是为礼;墨家相信节约是解决资源短缺的唯一方法,谴责奢靡浪费和不义之战;而道家探索天地、自然规律,看到了环境承受能力的极限,提倡“小国寡民”。此后,儒家成为官学,墨家销声匿迹,道家则以其形而上的特性演化为宗教、哲学,成为中国人替代性想象的源泉。如何应对文明发展——正是围绕着这个问题,诸子百家建构起各自的理论体系。自然与文明的冲突逼迫人类反思,在希望与危机并存的时代,我们依然可以从先人的遗产中发现启示。
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论语与孔子之道再认识
黄怀信 试读
《<论语>与孔子之道再认识》分上下篇,上篇《<论语>其书》为成书篇、文本篇、词义篇;下篇《<论语>所见孔子之道》为思想概念篇、思想主张篇、思想观念篇、总结篇,又以《附录》考订孔子名字、生年、形貌及思想等。
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物象化图景与事的世界观:广松涉哲学的构境论研究
张一兵 试读
本书是关于日本新马克思主义著名思想家广松涉哲学研究的专著。作者从广松涉哲学思想中两个最重要的理论思考层面入手,深入探寻了马克思的物象化批判理论和交互主体的四肢结构论的生成背景和思想构境的具体机制。作者采用构境论的文本研读法,拟建了广松涉哲学中巨大的原创性思想空间。本书逻辑线索清晰,资料丰厚,理论复建构境的拟真度较高。理解广松涉,本书是一条重要的学术认知通道。
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国外马克思主义研究发展报告(2019)
复旦大学当代国外马克思主义研究中心 试读
本书对2019年“国外马克思主义”二级学科的研究工作及时作出总结,跟踪国外马克思主义研究的新成果。报告既涉及学界对卢卡奇、哈贝马斯等国外马克思主义经典人物及其学说的研究,也关注了对社会加速理论等新兴热点议题的研究。本书展现了国外马克思主义研究学界立足于自身研究工作,在世界百年未有之大变局大背景下对人类前途命运的关照。
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读柏拉图(人文与社会译丛)
托马斯·A. 斯勒扎克 试读
本书是图宾根学派关于柏拉图对话录释义的综述之作。斯勒扎克以阅读柏拉图作品的“乐趣”为起点,重新评估了柏拉图研究领域内神话、反讽、匿名、暗示等热门论题,集中展示了“书写批判”、“对逻各斯的帮助”、“空略段落”等把握柏拉图对话录的新理念。
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世界观 学术不是其他:黄克剑序跋集
黄克剑 试读
本书为黄克剑先生所作序跋文字及致辞,共35篇,所收文章简短凝练,但纵横先秦思想史、魏晋玄学、当代新儒学思潮、中西哲学比较研究、生命教育等,触角广博,涉及古今中西深广之人文议题,各篇文章虽所涉不同,但均着眼于终极意义上的价值取舍问题,是在连学术界都难逃浮躁与功利的时代难得的清醒而独立的声音。
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马克思恩格斯的意识形态理论:历史与逻辑
孙夕龙 试读
本书基于马克思恩格斯在唯物主义历史观和意识形态思想上的一致性,通过详细文本解读,再现了他们意识形态理论的形成过程和逻辑体系。在现有大量研究的基础上,作者进行了不少创新研究,具体内容包括:详细地论述了马克思恩格斯意识形态理论的形成、发展和完善的全过程;揭示了马克思恩格斯意识形态思想形成和发展的主要线索;详细和完整地叙述了唯物主义历史观的全貌;全面论述了马克思恩格斯的意识形态理论体系;总结和重建了马克思恩格斯关于意识形态的本质、基本矛盾和基本特征的思想;基于唯物主义历史观,将马克思恩格斯意识形态理论建立在人类解放的总逻辑中;第一次全面概括了马克思恩格斯关于资产阶级意识形态的理论体系;第一次论述了资本主义拜物教如何成为意识形态等。
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脑洞大开的哲学简史:8世纪后60个有趣的灵魂
七格 试读
哲学一直给人一种远在云端的感觉,很多人对哲学总有种刻板印象,认为哲学太过玄奥,读不读哲学对自己没有多少影响。但其实这种高高在上的哲学是被经院化和学科化了的,这是对哲学原来面貌的最大扭曲!七格说,哲学与我们的距离并不遥远。哲学家可以很有趣,哲学可以很“普遍”。哲学其实与我们的生活息息相关,它可以启发我们从不同的角度看待生活中的问题。本书带你认识60位哲学先贤的前世今生。风趣幽默的观点剖析,独具一格的人物短评,各类学科与哲学的激情碰撞,让你畅游哲学海洋,重塑不一样的哲学态度!
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宋代四书学与理学(修订本)(精)
朱汉民 试读
《论语》《孟子》《大学》《中庸》经汉、唐至宋,理学家朱熹将之合为一体,遂有《四书》之名。朱熹等理学家对《四书》进行编排、训释、诠解,使其逐渐具备了单篇所无法比拟的理论力量。本书系统地论述了《四书》学的渊源及在两宋时期的演变与发展,探讨了宋代《四书》学与理学思潮发展之间的内在联系,着重从经典诠释学的角度阐发了朱熹《四书》学的诠释方法、学术成就与思想贡献,并从儒家的人文信仰、实践工夫的角度探讨了朱熹《四书》学的学术成就与思想特色,试图通过上述分析,揭示儒家思想及其知识形态的历史特质与文化特色。
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“闲”与“美”的价值——休闲审美与学科创建
张耀天 试读
本书以中国当代休闲美学的学科构建为主题,从休闲美学的本体论、价值论、方法论、目的论、主体论、审美应用等层面出发,整体探索中国本土文化土壤滋生的当代休闲美学基本体系和主要范畴,试图在中国传统哲学“道不远人”的基本思路和西方现代美学寻求审美日常生活化的两条路径,探寻一条既符合美学本质又走向生活美学的研究之路。通过本书的阐述,读者能从休闲美学学科构建的角度得以了解整个学科的构架,高屋建瓴地研究休闲美学这一新兴学科的学术意义。
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我们共通的理性(咏归文存)
刘东 试读
《我们共通的理性》是刘东教授重新梳理中西文明关系,强调人类共同的理性的新作。他强调,与其按照传统把欧洲和亚洲画一条不可逾越的界限,我们可以去探索横跨欧亚大陆的共同之处。作者调动了过往的知识储备,不仅包括了一般的中西文史哲知识,也涉及了国际汉学、比较文学、政治哲学、人类学、经济学,乃至人文地理学,以接过包华石刚在《西中有东》中做出的论述,而进一步回答那个困扰人们的问题:从长期历史来看,中西之间曾交替“领先”,这个现象背后的影响因素是什么?一方面,作者提出了历史中的“机运”问题,借助于其间无法预判的“偶然性”,来解释中西之间的“交替领先”;而另一方面,则又提出了在这种作为世界潮流的、向着“公平正义”的文明竞逐背后,却正铺垫与支撑着彼此共通的“理性”精神。如此,作者就不仅指出了历史的最大公约数,也指出了未来达至人类“大同”的精神基础。理所当然地,这也就反驳了各种极端而夸诞的中西“二分法”,因为它们既在学理上有所失足,也在实践上有所误导。
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现代基要主义不安的良心
卡尔·亨利 试读
20世纪上半叶,基要主义出现了教义与伦理、正统教导与信仰实践的分离,由于无法回应当代文化的挑战而从现代世界舞台上退缩,甚至放弃了人道主义的责任。福音派领袖卡尔·亨利在本书中激烈批评了基要主义的问题,并呼吁福音派基督徒更新基要主义信仰,树立合乎圣jing的世界观,勇敢回应当代社会文化的需要。
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岭南哲学概论(羊城学术文库·岭南研究专题)
李权时 试读
本书坚持主旋律,以马克思主义的世界观和方法论指导研究,立足建设社会主义先进文化;坚持实事求是,从岭南哲学的实际出发,力求对岭南哲学做出实事求的评价,反映岭南哲学的面貌;坚持探索创新,贯彻“双百”方针,解放思想,勇于探索,敢于创新,努力抽象出岭南哲学特有的“概念”“范畴”“规律”和理论体系;坚持传承与创新并重,擦亮历史文化名城品牌,推动岭南文化与其他优秀文化互动发展.
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1939:中国士人的知与行(华侨大学哲学社会科学文库·文学系列)
陈旋波 试读
从宏观的角度考察某个历史阶段的文化史或文学史,是惯常的研究范式。而该书另辟蹊径,通过对1939年中国士人知与行的微观史考察,揭示战时中国知识分子的创述、道义与担当,力图从经过精心择取的个案中表现中国知识分子普遍具有的心迹与行迹,并借此寻找1939年这一特定年份的中国文化思想脉络。
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正蒙释 正蒙辑释:横渠书院书系·张载文献整理与关学研究丛书
高攀龙 试读
《正蒙释》是明代高攀龙《正蒙集注》和徐必达《正蒙发明》的合刻本,在《正蒙》注解本中别具特色,且二书相辅相成,可互相补充、发明,较好地继承与发展了张载哲学思想的精髓。《正蒙释》并非二书的简单相加,徐必达编订《正蒙释》时,把《正蒙发明》中与《正蒙集注》相同的注解删去,独有的注解保留,把《正蒙发明》和《正蒙集注》中不同的但相比较不准确的注解删除,能够互补的保留。经徐必达编订后,《正蒙释》中的《正蒙集注》基本保持原貌,《正蒙发明》则更加严整精练,且与《正蒙集注》的思想得以高度一致。从思想内容上看,以程朱哲学思想解《正蒙》、确立气的行上本体意涵进而批评佛老、注重修养工夫是《正蒙释》的重要特点。此书以国图藏明万历本为底本,以清初平江蔡方炳本为对校本,以清《性理四书注释》本为参校本。书后“附录”,包括高攀龙碑传资料九篇、徐必达传记五篇以及《正蒙释》提要一篇。《正蒙辑释》是清代华希闵所撰,是研究张载《正蒙》及华希闵本人思想的重要著作,在清代已有一定的影响。
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伦理学和政治学中的人类社会
伯特兰·罗素 试读
《伦理学和政治学中的人类社会》是罗素对其伦理学和政治学立场最终的完整论述。其中一章,是他接受诺贝尔文学奖时的致辞。世人批评罗素过分理性,在其哲学观里没有给人类的种种激情留下任何余地,而罗素希望对一些批评者做出回应。本书中,他首先阐释了一种非教条的伦理,然后将其应用于形形色色的当代政治问题之中。他对古今东西方的历史事实信手拈来,使得政治问题、历史史实鲜活地糅合在一起,不啻为一种阅读的享受。
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先秦汉唐孟学研究:陕西师范大学中国语言文学“世界一流学科建设”成果
周淑萍 试读
本书探讨了先秦至唐孟学的学术演进,分先秦孟学、两汉孟学、魏晋南北朝隋唐孟学三个阶段,对这三个阶段的孟学作整体性的研究。既有宏观的把握与评判,也有微观的考辨与探析。在梳理孟子思想基础上,分析孟子弟子对孟子思想的疑惑,探讨告子对孟子的驳难,辨析荀子对思孟学派的批判以及王充“刺孟”,考察汉代孟子传记博士的废立,剖析以赵岐为代表的汉唐学人对《孟子》的解读,分析汉唐经学、文学、宗教等对孟子思想的吸纳与融通,探寻先秦汉唐孟学升降沉浮的历史动因。
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超越主体主义:反思20世纪传播学的哲学源流
吴志远 试读
本书对20世纪西方传播学的起源、范式和方法等问题进行了回顾和反思,并试图回答处于历史流变中的传播学,其建构背后的学科史前史是什么,这些认识论和观念,又如何在学术的场域中互动建构。
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勉仁斋丛书:印度哲学概论
梁漱溟 试读
《印度哲学概论》原为梁漱溟于1918—1919年在北京大学哲学系教授印度哲学课程期间的讲义,后经修订由商务印书馆出版。全书分“印度各宗概略”“本体论”“认识论”“世间论”四篇,全面介绍了印度哲学各宗的思想及其与佛教的关系,开启了学院派研究的先河,是中国现代印度哲学研究的典范之作。
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唐宋之际礼学思想的转型
冯茜 试读
古人如何理解“礼”,是礼学思想史叙述的基本视角。礼是人为创作,还是自然生成?圣人制礼的实质是制作经典,还是保存历史制度?礼如何实现教化的意义?对这些核心议题的不同探讨,构成了传统礼学演进发展的张力。礼学发展到唐宋之际,以文本解释为主的汉唐注疏传统日渐枯竭,宋人开始在“追法三代”的信念下,为“礼”重建思想根基。本书梳理了从赵匡、杜佑、聂崇义、刘敞、陈祥道,再到李觏、王安石、张载、二程、吕大临的礼学研究,最终落脚在朱熹对于不同礼学方法与思想的统摄上。这些唐宋之际的思想家对礼的规范性来源和人性论基础进行了重新阐释,由此实现了礼学思想与礼仪实践的历史转型。
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想象东亚:方法与实践——聚焦韩国“东亚论”二十年
苑英奕 试读
《想象东亚》选取了十二篇文章,跨越了1993到2010年前后近二十年的时间,这二十年正是韩国“东亚论”最为活跃的阶段,因此具备了编纂成书,近距离了解与观察的可能。而书中十二位作者,正分别代表韩国老中青三代学者不同的学术视角和学术态度。尽管本书中所编译文章并非全部为论文, 有的是会议演讲稿,有的则为随笔式短评,似有参差不齐的感觉,但在编译者看来,“东亚论”不应该局限于枯燥思辨的论文中,亦可以在轻松自由的日常谈中获得更大进展。
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伦理学与对话
阿尔布雷希特·韦尔默 试读
哈贝马斯和阿佩尔所倡导的商谈伦理学是20世纪晚期西方伦理学中异军突起的一家之说,已经在基础理论和应用研究两个方面都产生了极其深远的影响。作为新法兰克福学派和新实用主义的中坚人物,阿尔布莱希特·韦尔默在他的代表作《伦理学与对话》中,通过重新解读康德的形式伦理学,在捍卫商谈伦理学的基本直觉的同时,对哈贝马斯和阿佩尔的共识理论提出了严厉的批评,并尝试从一种“准康德式的”观点重新表述商谈伦理学的基本原则。本书的最大特色是用可错论的解释取代对于普遍主义对话伦理学的共识论的解释,用一种多维的、弱的辩护要求取代一种单维的、强的辩护要求,从而扬弃最终的哲学奠基,超越伦理学基础问题上的绝对主义与相对主义之争。
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十力语要初续
熊十力 试读
《十力语要初续》乃《十力语要》的续编,仍沿用《十力语要》旧例,辑录书札、论文、杂文等总计四十二篇,是了解熊十力学术思想和生平的极其重要的文献。基本上反映出抗战胜利之后至1949年之间,熊十力在北平、杭州、广州等地的学术活动与主要思想,其中一个主题是围绕《新唯识论》作出阐释和发挥,提要钩玄,解疑答惑。作者介绍:熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年号漆园老人,湖北黄冈人。 青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无治佛学,后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间入蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1961年后定居上海。
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中国历史讲话(外三种)
熊十力 试读
本书包括由四篇文章组成:一、《中国历史讲话》,原系作者于1938年春为学生授课时的讲稿,当年夏天整理成书,由中央陆军军官学校石印行世。此文宣扬汉、满、蒙、回、藏五族同源,主要意在为各民族团结抗战提供历史依据。二、《中国历史纲要》,据作者未刊手稿整理,写作时间约在《中国历史讲话》前后。此文重在强调作史应注意之点,并兼述作者对宋明理学的看法,由此可见作者的民族观、历史观和学术史观。三、《中国哲学与西洋科学》,系作者发表在黄海化学工业研究社附设哲学研究部《特辑》上的一篇讲词,1946年作者在四川乐山五通桥编定印行。四、《论六经》,由作者于1951年春在北京写给董必武、林伯渠、郭沫若的一封长信扩充而成,当年夏天由大众书店印行。此文分论儒家六经,尤其重点论述了《礼经》中的《周官》一篇,并对新中国文化教育方针提出了许多建设性的意见。
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破破新唯识论 摧惑显宗记
熊十力 试读
本书收录了熊十力的两部著作。 《破破新唯识论》是一部反批评的著作。《新唯识论》(文言文本)1932年出版后,南京支那内学院刘定权(衡如)于同年12月在内院年刊《内学》第六辑发表《破新唯识论》予以驳难,欧阳竟无(渐)特为作序。熊先生随后于1933年2月出版本书反驳刘著;是书由北平斌兴印书局代印,北京大学出版部等处代售。此次出版即以该版本为底本,并参考中华书局1985年本点校。 《摧惑显宗记》是熊先生又一部反批评著作,针对印顺法师1948年发表的《评熊十力的》一文。原稿以黄艮庸(庆)名义发表于1949年《学原》杂志二卷第十一、十二期合刊上,又收入《十力语要初续》。1951年,熊先生改写此稿,并于前增写约万言,概述《新唯识论》要旨,又于后附录两长文,由大众书店印行单行本,题曰《摧惑显宗记》,署为“黄庆述”。此次出版以大众书店印本为底本,并参考湖北教育出版社《熊十力全集》本点校。为体现辩论的来龙去脉,将刘定权、印顺原文并附于后。编辑推荐:★1920年,经梁漱溟推荐,熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无问学,这是熊先生学问和人生的一个转折点。1923年应蔡元培之邀赴北大担任法相唯识学特约讲师,并撰《唯识学概论》,其间对唯识学产生疑问,遂改本更张,另写出一部《新唯识论》,融通儒佛,并对唯识学提出批评。此举无异于入室操戈,以致欧阳竟无号召其徒鸣鼓而攻之,由刘定权撰文《破新唯识论》,熊十力随后撰《破破新唯识论》反破之。双方以唯识学见招拆招,颇有古印度论师之风。无独有偶,时隔十五年,后来鼎鼎大名的印顺法师又发表《评熊十力的》一文,于是又有《摧惑显宗记》的反驳,此文署熊门弟子黄艮庸之名,实则是熊先生自撰或亲定。★《新唯识论》属哲学著作,法度谨严,用语精确;《破破新唯识论》《摧惑显宗记》则有如长江巨浪,畅快淋漓,尽显熊十力本色。此书与《新唯识论》合观,熊十力哲学体系及其与唯识学之渊源,庶几得之。
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古典·哲学时代:孔子研究
谢无量 试读
全书分两编:第一编是孔子生平纪事,从先世到出生,观周适齐,用鲁去卫,困厄陈蔡,周游列国,颠沛流离,既简明考证,又扼要对于孔子学说的形成进行说明;第二编是孔子学案,主要介绍孔子思想学说等,从原理的道、中庸礼仁到伦理的义务、孝弟、君子等方面,进行阐述,对于这种构建起两千年的文明体系的思想宗旨进行了剖析。
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古典·哲学时代——庄子哲学
郎擎霄 试读
《庄子哲学》是第一部用西学方法系统研究《庄子》的专著,全书分十三章,系统介绍了庄子生平事迹、《庄子》篇目真伪辨析,论述了庄子的哲学思想、政治观点、经济思想、心理学和辩证法,以及对于后世文学的重大影响。在横向上与诸子进行对比,在纵向上则对历代庄学做了评述,在体例上首创援引西学进行对比阐述、以资发明,可谓是不可多得的庄学著作。
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古典·哲学时代——荀子研究
杨筠如 试读
本书通过对荀子文本的分析和姓氏的考订,对《荀子》一书的真伪进行了考证。进而,从荀子性说和儒家,荀子的心理学和道家,荀子的名学和墨家,荀子的天论和道家的天道、墨家的天志、阴阳家的五行,这些方面阐述了荀子思想的根源和特点。并且,在文中还广泛涉及了荀子对于其他诸子的研究和批判,体现出荀子思想作为后起思想的进步性。
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古典·哲学时代——孟子哲学
郎擎霄 试读
全书共十一章,第一章《孟子传略》对孟子的生平事迹进行了详细介绍;第二章考证了《孟子》的内七篇和外篇;第三章讲了孟子所处的时代背景;第四章讲了孟子之中心学说——人性论;第五章讲了政治哲学;第六章讲了人生哲学;第七章讲了经济哲学;第八章讲了重农主义;第九章讲了教育哲学;第十章讲了尚论古人;第十一章讲了诸家学说之批评。全书系统清晰,深入浅出,而且甚是难得的是,自觉运用西方学术研究方法,对孟子学说进行重新解构,可谓杰作。
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古典·哲学时代——老子研究
陈柱 试读
《老子研究》从四个方面诠释了《老子》的义理,分别是宇宙论、政治论、人生论和教育论:创新地引入了宇宙的概念来诠释《老子》当中“道”的概念。除了运用传统的训诂考据之学,研读章句,对比道、法两家的观点,更是引入了西方自由、平等的思想来阐释《老子》政治思想的内涵。之后 ,进一步阐释了《老子》的教育学说,也从侧面佐证了对《老子》政治学说观点的解读。最后,解读了《老子》的人生论,并与其宇宙论相呼应。
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古典·哲学时代——诸子概论
李源澄 试读
全书分孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、商君书、韩非子八章,通论先秦诸子思想,追本溯源并纵横开阖评论诸子的哲学主张和社会理想,唐文治称为“保留古人圆而神之风,其抉发昔贤著述之大义,皆入乎其内而出乎其外,直言所见,而无与人絜长度短之意,故得绝于以流行之西方、印度之思想与中国固有学术轻相比附之病”。
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戏曲与儒学之缘--国家社科基金后期资助项目
徐振贵 试读
此书以宏观视角讨论从戏曲的产生直至元明清三代各时期戏曲与儒学的关系,并分别从戏曲编演、内容、人物、结构等方面作详细阐述。提出了较为新颖的观点:儒学基本上不是阻碍而是促进戏曲发展的因素。为儒学和戏曲研究提供了一种新的思路。
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国际儒学论丛(第9辑)
薛化松,李玉,石永程,冯冰儿,林柏耀 试读
《申报》作为近代中国出版时间最长、传播影响最广的第一大报,在中国社会史研究中占有重要地位。其中涉酒内容相当丰富,以反映酒的社会性为主,包括政府方面对于酒业的管理、酒业与政府的博弈,以及酒业内部情况等。其报道的酒业消息,多集中在以宁沪为中心的城市及周边的江浙、江淮地区,体现了较强的地域特色与时代风貌。通过这些文献,既可以窥探从晚清到民国的酒业生态,又可以检视中国酒政、酒税与酒企的历史演变。
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跨越卡夫丁峡谷——马克思主义跨越理论中国化研究
韦仕祺 试读
通过考察马克思恩格斯关于俄国农村公社问题研究的文献,可以归纳总结跨越理论所蕴含的基本原理。跨越理论的基本立场是基于对广大人民群众的生存问题的深切关注,体现了跨越理论的公平正义的人民立场。
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“二程”教化思想研究
丁静 试读
“二程”是中国历史上著名的思想家、哲学家、宋明理学的奠基者,在理学发展中起到承上启下的作用。其教化思想根植于中国优秀传统文化,产生了广泛而深刻的影响,在中国社会思想史上有着重要的地位。作者剖析了“二程”的教育与化成方法的综合运用效果。
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跫音回响——林间路发刊20期纪念文集
张亮 试读
是在南京大学哲学系教师指导下,由本科生创办的一份学术刊物,主要刊登哲学系本科生以及其他院系和其他院校相关学生的学术论文。 今年是《林间路》创刊20周年,主要从20年来刊出的论文中,选取部分高质量的稿件,编辑成册出版,集中展现20年来南京大学哲学系在本科拔尖人才培养方面的成果。
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哲学通识教育的理念、历史与实践研究
张亮 试读
本书围绕哲学学科本质和学科基本问题,梳理了哲学教育与通识教育之间的关系,并以欧洲、美国、港台地区等地的哲学通识教育的发展模式和我国哲学通识教育的教育改革为实例,探讨了中国特色的哲学通识教育的制度建设与保障问题。
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中国古代贫富思想研究
解凌云 试读
该书以中国古代的贫富思想为研究对象,将中国古代贫富思想的发展和演进划分为“产生(先秦)——发展(秦汉至隋)——转折(唐宋)——完善(元明清)”四个阶段,并在大量文献资料的基础上,对中国古代历朝贫富分化的社会状况及历代贫富思想的演进与发展进行分析和探讨,梳理并归纳中国历代思想家提出的关于处理贫富关系、调节贫富差距的见解。具有较高的学术价值及较强的现实意义。
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探索“良政”:章太炎思想论集
王锐 试读
本书通过解读章太炎在清末撰写的几篇重要的政治文献,深入分析他的思想特征。既涉及对于章氏《明独》《代议然否论》《秦政记》《五朝法律索引》《思乡原》等文章的阐释,也有对于章学的其他议题,如章氏对阳明心学的认识和阐释、章氏对民初政局的批评、章氏的辛亥记忆等的探讨。
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阳明学·鱼梁讲会(创刊号)
陆永胜,赵平略 试读
本刊是贵阳学院阳明学与黔学研究院主办的阳明文化讲会集刊。“鱼梁讲会”是研究院的学术文化交流品牌,因贵阳学院在鱼梁河畔而得名,旨在继承和弘扬中华优秀传统文化,侧重阳明文化的研究、普及与传播,促进阳明学的当代价值研究,推进传统文化(阳明学)与时代主流文化的融合研究和思考。创刊号共二十讲,由国内外阳明学或传统文化领域知名学者的讲稿整理而成。
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马克思主义哲学研究(2020年第1期.总第25期)
马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心 试读
《马克思主义哲学研究》是由武汉大学马克思主义哲学研究所、马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心共同主办的专业学术集刊,主要刊载反映国内外马克思主义哲学研究最新成果和前沿动向的文章,包括论文、译文、前沿评论等,常设栏目有“马克思主义哲学经典文本研究”“马克思主义哲学基础理论研究”“马克思主义哲学中国化研究”“西方马克思主义哲学研究”“马克思主义哲学与现时代”等。
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思维导图——走向高效的教与学
秦红斌 试读
爱迪生说过,不下决心培养思考习惯的人,便失去了生活中最大的乐趣。在这个知识获取途径多样化的时代,对学生的思维能力培育提出了更高要求。授之以鱼,不如授之以渔。思维的方式、处理问题的视野、受益终身的学习习惯,是提升学生学习力的关键。 本著作围绕学生学习力提升,提出了思维导图教与学应用的样式,并通过案例进行系统诠释,对思维导图教与学应用的问题进行了探讨。著作立足教学实践,是全面论述思维导图在教与学中应用的创新之作。
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导读德勒兹与加塔利什么是哲学
雷克斯·巴特勒 试读
《什么是哲学?》在法国一出版,几乎立刻就登上了各大书单的榜首。在这本解释《什么是哲学?》的导读中,作者给出了自己的答案。作者重新安排了其章节的顺序,首先从艺术开始(“感知物,情动和概念”一章),然后进入哲学的部分(“什么是概念?”、“内在性平面”和“概念性人物”这三章),最终到达科学和逻辑(“函项与概念”和“预期与概念”这两章),之后我们将以论大脑的章节(“从混沌到大脑”)以及涉及历史和地理哲学的章节(“地理哲学”)来结束。
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西方美学史·第3卷·十七十八世纪美学
范明生 试读
本书曾荣获国家社会科学基金“八五”“九五”规划重点研究项目,在美学家蒋孔阳先生主持下,经近十年的努力才完成,这么大规模的西方美学史著,在国际都是。以时间作为分期,分别为古希腊罗马美学;中世纪文艺复兴美学;十七十八世纪美学;德国古典美学;十九世纪美学;二十世纪美学(上);二十世纪(下)。