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马克思主义基本原理(2021年版)若干表述解析
梅建军 试读
本书对《马克思主义基本原理》(21年版)中的XX个表行“解析”。每个“解析”均由[原文]和[解析]构成。[原文]是《马克思主义基本原理》(21年版)的原话。[解析]是作者对原文的解释和分析。主要内括对有些表述中出现的概行了解释,如解释了“产业空心化”等;对有些表述中涉及的观行了阐述。 如阐述了资本主义生产关系的产生与商品济发展之间的“密不可分的关系”等;对有些表述中并非学界共识的观行了综述,如综述了学界有关商品济发展阶段的不同观点。第四,对有些表述中值得商榷观行了探析,如探析了商品的两个因素与两种属性的关系等。
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儒藏论坛(第16辑)
舒大刚 试读
本书是由四川大学《儒藏》编纂委员会主办的学术论文合集,旨在弘扬儒学文化、儒家精神与巴蜀文化,及时反映《儒藏》的编纂况。本文集每年出版2辑。 《儒藏论坛》第15辑中共收录论文21篇,分为“儒学论衡”“儒学文献”“研究综述”“书评”“儒学随笔”五个部分,对有关儒学研究的学术论行了归类,内容涉及儒学人物、文献、流派(如甘泉学派)、思想、文化、教育及儒学史、蛋学研究(如有关《文志》的研究)等。
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知识与道德的二重奏:康德心灵哲学研究
居俊 试读
本书稿以康德心灵观念的历史渊源、发展历程、知识分析、道德内涵与后世效应为线索,立体展示了康德心灵理论。从近代唯理论和经验论之争与康德批判哲学的内在结构两个角度出发,通过梳理知性和理性以及确立理性、意志和判断力三种高级心灵能力的自足性,明确了康德批判哲学中心灵的范围和内涵,系统呈现了康德心灵理论的内容、价值与意义,重点突出了其知识论基础与道德意涵的有机联合,为广大哲学从业者与爱好者提供了了解以康德为中心的西方近代心灵哲学的重要窗口。
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章太炎庄学思想研究
李智福 试读
本书全面检讨了章太炎“上悟唯识,广利有情”之庄学思想,太炎云“命世哲人,莫若庄氏”,放目古今中西,庄子是其心目中第一哲人。章太炎将庄学定位为内圣外王之道,其内圣学通过唯识学构建起来,即所谓“体非形器,故自在而无对;理绝名言,故平等而咸适”;其外王学则以庄学观照世道人生,他通过阐释庄子齐物哲学而抒发自由、平等、宽容、不伤害原则、和平主义、平民主义等政治思想,这些思想具有元伦理学、元政治学、元价值学的特色,即其所谓“操齐物以解纷,明天倪以为量”,“消摇任万物之各适,齐物得彼是之环枢”。本书揭示了中国古典道家哲学通过章太炎的阐释而履行返本开新、贞下起元之思想使命,章太炎可谓近代新道家之集大成者。
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马克思主义政党理论新发展
王永昌 试读
马克思主义政党建设理论是随着时代实践的发展而不断丰富的。中国共产党在波澜壮阔的百年历史进程中,书写了中华民族几千年历史上最恢宏的史诗,开辟了伟大道路,创造了伟大事业,取得了伟大成就。我们党的建设的“伟大工程”和党的建设理论也在时代实践中全面推进,不断创新发展。伟大建党精神就是中国共产党“伟大工程”的重要内容和重大的理论创新成果。伟大建党精神构成了中国共产党的精神之源和红色血脉,成为中国共产党鲜明的政治品格和精神风骨,是共产党人永葆先进性和纯洁性,始终走在时代前列、接续走好“赶考”之路的独特优势和强大动力。系统总结党的历史经验,科学提炼伟大建党精神,深刻揭示党的伟大精神的丰富内容,全面加强新时代党的自身建设,这都是马克思主义政党建设的新课题,更是党的建设理论创新的重大成果。本书作者结合党的百年奋斗史,系统分析了伟大建党精神的丰富内涵及其重大意义。
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关洛之辩:宋代关洛学派思想关系研究
魏涛 试读
本书将宋明理学史上错综复杂、争议颇大的关学与洛学的学派关系问题置于宋代理学形成发展的宏阔背景下,基于文献与思想互动、历史与逻辑相统一的原则,进行了微观与宏观相结合的全景式、立体化研究。 根据问题生成与衍化的逻辑,从对争议的历史梳理、张程文献互入现象的揭示、张载逝后二程对其的评价、“关学洛学化”再辨析、张程文献互入的现象揭示、弟子视野的评价、对朱陆之辩的影响七个方面进行了全方位的展现与研究,揭示出关学与洛学之间的思想互动与交融关系,形成了张载关学是二程洛学的理论起点,二程洛学延伸了张载关学的问题讨论并开启了朱陆之辩的新认识,对长期聚讼不已的宋明理学史发展进程中的关洛关系问题进行了系统清理和重新定位。
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荷兰学派技术哲学研究:设计、伦理与价值
刘宝杰 试读
从近25年国际技术哲学的演进历程看,荷兰已然成为技术哲学的研究重镇。技术哲学经验转向的引入、概念化及模式化,使荷兰学派的技术哲学受到了普遍关注。技术人工物两重性问题的提出及其体系建构,使荷兰学派的技术哲学得到了国际技术哲学界的聚焦。“结构-功能”“结构-意向性”“技术-伦理”“价值-设计”“技术-社会”等研究策略在技术研究中的贯彻、技术人工物哲学体系的建构和以会聚技术、人工智能等为内核的“颠覆性技术”伦理的持续推进,使荷兰技术哲学开始引领国际技术哲学的走向。本书详细考察了上述荷兰学派技术哲学的各个维度。
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湖湘学派体用思想研究
邹啸宇 试读
本书以湖湘学派的体用思想为考察对象,旨在通过全面梳理湖湘学派有关“体”“用”的论说和深入分析其体用思想在儒学各个方面的运用和表现,系统地解答湖湘学派体用学说的背景与理路、旨趣与关切、意涵与特质、价值与限度等问题,由此阐明贯穿于整个湖湘学派儒学的核心观念、思想架构、思维模式和为学方法,从而进一步丰富与深化对湖湘学派儒学及儒家体用论的研究,为当今儒学发展提供积极借鉴意义。
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独化而相因:郭象庄子注思想探微
黄圣平 试读
本书是对笔者2007年关于郭象哲学的专著《郭象玄学研究——沿着本性论的理路》一书内容的修正、深化和发展。所修正者,在于对传统本体论研究理路的回归,从而放弃了前书中之本性论的研究理路与立场;所深化者,在于对“独化”与“相因”这一郭象哲学的核心命题作了进一步的深入阐发,从而夯实了自身之郭象哲学研究的理论基础;所发展者,在于通过探讨独化与时间的关系,对郭象思想的古典性和传统性特征作了深入的揭示。另外,通过对《庄子注》中所有涉及到“坐忘”和“逍遥”的原村料与相关《庄子》原文内容的逐一对比、剖析,本书还探讨了郭象注《庄》的诠释性方向问题,而所附的几篇论文《逍遥与政治》巜老子所谓“德”》巜庄子论“孝”探微》等将有助于深化我们对道家、玄学以及郭象相关思想的认识。
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列宁帝国主义论的当代价值研究
刘维春 试读
本书从东西方学者关于《帝国主义论》当代价值的争议入手,通过对《帝国主义论》文本的经济学理解和哲学反思,对比分析了“新帝国主义论”“后帝国主义论”与列宁帝国主义论的关系。从国家垄断资本主义、国际垄断资本主义到金融资本的全球化再到资本主义危机与矛盾,通过对列宁帝国主义论与当代资本主义的比较研究,我们不仅可以在垄断资本主义的历史性考察中对列宁的帝国主义本质进行现代性解读,在金融资本的全球化演变中对列宁帝国主义趋势进行经济学哲学透视,而且还可以在当代资本主义的危机和矛盾中对列宁帝国主义的规律进行辩证法的反思。列宁基于唯物史观对帝国主义研究的方法论和一般原则奠定了一百年来帝国主义研究的最基本范式。列宁帝国主义论向旧世界价值观、制度和实践宣战的历史使命,为我们深刻理解和反思当代资本主义的新变化提供了一种崭新的认知方法、哲学态度和价值理想,也为更好地认识和理解中国特色社会主义理论的科学性提供理论支撑。
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马尔库塞技术美学思想及其当代价值研究
朱春艳 试读
本书通过对马尔库塞社会批判理论发展脉络的梳理和对他的若干美学范畴的分析,确认马尔库塞美学思想的理论定位,阐明马尔库塞技术美学思想的理论体系,厘定马尔库塞的技术美学思想在马克思主义和法兰克福学派发展史上的历史地位,进而思考马尔库塞技术美学的当代价值。
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析波普尔政治哲学之困境
杨和英 试读
本书在文献资料的基础上,对波普尔政治哲学的进一步反思和批判。主要有如下内容:考察方法论的困境;透析波普尔功利主义思想的困境;考察波普尔对两种社会工程论证的悖谬与偏失;对开放社会理论的批判。本书力图突破目前对波普尔政治哲学研究仅于《历史主义决定论》、《开放社会及其敌人》和《猜想与反驳》的“狭隘读解”或“范围限定”,试图把政治哲学和科学哲学,尤其是把波普尔早、中、晚三个时期的思想结合起来,进一步剖析波普尔政治哲学。
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人对自然界的身份与责任
曹孟勤 试读
人类在改造自然界时,总是不断面对自然世界反思自我,确认自己在宇宙中的地位,并呈现出与该地位相一致的责任行为。人类在自然面前与地位和责任相关的自我画像,是人对自我身份的认定。人总是以一定的身份从事改造自然界的实践活动,人对自然界所认定的身份不同,对自然界的权利义务和道德责任亦不相同,加工改造自然界的目的和效果也不尽一样。近现代人误认了自己的身份,妄想对自然世界称王称霸,结果造成了生态危机。 欲将生态从危机中拯救出来,当代人需要重新界定人对自然界的身份。从人与自然本质一体的本体论原则出发,确定人不是自然界的主人,而是自然界的看护者。正是人拥有了自然界看护者的身份,看护好自然界、守卫自然界之真理就成为当代人基本的道德责任承诺。看护好自然界既是对人的道德律令,又是当代人的崇高美德,因而通过看护自然界的身份实现了规范伦理与美德伦理的统一,为正当合理地改造自然界奠定了坚实的伦理基础。
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圆融:星云大师的人生哲学课
净忠 试读
圆融:星云大师的人生哲学课是一本给你清净之心,教你妙看世界的人生哲理书,涉及处世、幸福、智慧、情感等人生重要话题。 以朴实无华的语言,娓娓道出星云大师返璞归真的大智慧;以幽默含蓄的小故事,描摹世间百态;以博大精深的佛法,为读者点亮一盏心灵的指路明灯。星云大师说,清净无碍读书人,妙有圆融看世界。当下人们普遍处在浮躁烦嚣的生活状态中,容易内心空虚、迷失自我,就让我们放慢脚步,聆听大师的教诲,让眼界豁然开朗,从大师毕生的修行心得中,体悟幸福与快乐的真谛,发现人生的价值!
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古典学研究:荷马的阐释
刘小枫 试读
《古典学研究:荷马的阐释》收录了国内古典学研究领域一线学者的八篇文章:陈斯一、肖剑、张文涛、贺方婴几位老师的文章专论荷马史诗,涉及荷马史诗的创作方式、阿基里斯盾牌上的微观世界与史诗叙述的宏观世界之对照、荷马时代的神义论和正义论、王者的自我历练与德性培养等主题;刘小枫老师通过解读阿里斯托芬《鸟》剧与普罗米修斯形象,揭示了民主制下的平等自由背后的问题;梁晓杰老师对马基雅维利的《曼陀罗》与《君主论》进行了镜像式解读;吴飞和潘彬两位老师着眼于中华礼仪制度,分别阐述了晚清张闻远的丧服学体系,以及清儒胡培翚的古典《仪礼》学研究。另有李孟阳书评一篇,介绍《荷马:史诗的共鸣》对史诗传统背后神学脉络的勾勒。
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你以为你以为的就是你以为的吗?(经典版)
朱利安·巴吉尼 试读
《你以为你以为的就是你以为的》中,作者精心设计了12道检测思考清晰度的逻辑谜题,涵盖哲学、逻辑推理、信仰、思想一致性、禁忌底线、道德标准、艺术、身心灵、自由、逻辑常识等多个有趣话题。读者可以通过12道逻辑谜题检测思考的清晰度,快速提高思考力,抓住别人的思维漏洞!
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马克思需要理论及其思想效应研究
侯耀文 试读
人的需要是马克思重点关注的问题之一。从《莱茵报》时期论述贫苦阶级的需要到巴黎手稿揭示无产阶级需要异化产生的秘密,再到《哥达纲领批判》中“按需分配”的最高理想,都体现了其宝贵的需要理论。 本书论述了马克思需要理论的一般内容,包括需要范畴、人的需要的六重特征、人的需要的体系、需要的层级结构划分,还论述了马克思需要理论的地位作用、马克思需要理论的内在逻辑、马克思需要理论的方法论遗产、马克思需要理论的主要特征等。 马克思需要理论在马克思整个学说体系中具有重要的理论地位和学术价值。 马克思需要理论的重要地位和学术价值使其在国外马克思主义流派中产生了强大的思想效应,尤其体现为其对资本逻辑下无产阶级异化需要状态的揭示,为国外马克思主义思想家持续探索资本主义制度下人的异化需要问题提供了理论契机。 马克思需要理论在中国也发挥出了巨大的理论效能。一百多年来,中国共产党在实现马克思主义中国化的过程中,不断把马克思需要理论与中国社会主要矛盾转化相结合,形成了丰富的中国化马克思主义需要理论成果。 在中国境遇下,本书对于系统总结和研究中国共产党利用马克思需要理论解决中国问题的基本历程、伟大成就和实践……
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长期思维:不被输赢定义的人生
凯丝·毕晓普 试读
这是一本重新定义输赢观的适合大多数读者阅读的通俗读物。本书作者以自己多种人生经历为切入点,深入观察、思考和揭示现实社会以输赢论成败的成因及其复杂性。从体育、教育、商业、政治等多个维度给我们娓娓道来那些我们似曾相识的故事和情节,参与者的内心深处的感受,利益相关者的心态和反应,以及旁观者所受到的暗示和影响,让我们多角度、深层次地审视输与赢,使读者在深入阅读的过程中,建立属于自己的输赢观和长期主义的思维。将所有焦点集中在成果上的想法是一种谬论:运动员赢得了金牌,却仍觉得空虚和不满足;商业领袖们达到事业的巅峰却觉得筋疲力尽,且无法激励他底下的员工;成绩好的学生们拿到顶尖的成绩,却无法找到够好的工作职位;政治人物赢得了选战但却无法解决我们当代重大的全球问题。本书针对争胜的赢文化进行了批判性的思考,发人深省。
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维特根斯坦哲学解释简史
张学广 试读
《维特根斯坦哲学解释史》,在说明近百年维特根斯坦哲学解释的历史处境和研究状况的基础上,依据主题的实质差异、解释群体的变化、典型事件的产生、解释路径的变换、标志性成果的出现等标准,将百年维特根斯坦哲学解释划分为五个阶段:第一阶段(1922—1950)是“《逻辑哲学论》的初级解读”,第二阶段(1951—1969)是“《哲学研究》的初步反响和《逻辑哲学论》的系统解读”,第三阶段(1970—1990)是“正统解释的全面确立”,第四阶段(1991—2003)是“美国新维特根斯坦研究”,第五阶段(2004—)是“对正统与非正统的多元超越”。
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当苏格拉底遇上孔子:希腊与中国思想家的跨时空对话
赫里斯托斯·卡夫德拉尼斯 试读
希腊、中国在文明的轴心时代,诞生了众多思想家、哲学家。这些哲学家的思想,影响了东西方两千多年的文明史。然而两千多年前的希腊与中国,相距万里、尚未有交集,思想家们如何凭借过人的智慧,找到了“共同语言”? 本书将10位中国古代思想家与10位希腊古代思想家成双配对,如孔子与苏格拉底、孟子与柏拉图、庄子与安提斯泰尼、墨子与毕达哥拉斯等,紧扣同一个基本核心,通过对人类两个不同地域及文化圈的比较论述,发现两者间的共同关注、平行思路以及差异,角度新颖且通俗易懂,对专业人士和文史哲爱好者均有启发。 希腊著名学者、汉学家赫里斯托斯卡夫德拉尼斯作品。 希腊前总理乔治帕潘德里欧作序推荐。 希腊国家文学奖翻译奖获得者刘瑞洪倾情倾力翻译。
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权正致中:传统辩证思维方式
刘琪 试读
思维方式构成一个民族文化体系深层、关键的因素,是其区别于其他文化体系的质的规定性,体现着这个民族的逻辑思想和概念传统。《权正致中——传统辩证思维方式》选取中国传统逻辑思想发展的四大高峰时期:先秦、两汉、宋明、清初,全面论述“权正而致中”的中国古代辩证思维方式发生、发展的特点及规律,以及这种思维方式在中国传统逻辑思想发展过程中所发挥的积极作用和影响。
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青少年最爱读的哲思寓言故事
李问渠 试读
从浩如烟海的寓言王国里,精选了数篇寓言故事,这些寓言孕育着文学的智慧,折射着哲学的光辉。这些具有一定哲理性的故事,大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法,来阐明某种道理,或讽刺某种社会现象。本书内容诙谐风趣,语言精辟简练,其中饱含着生活经验,闪烁着智慧光芒,充满了丰富的生活哲理。相信书中的每一个寓言故事都能触动你的心灵,给你启迪和感悟,犹如夜晚指路的星星,点亮你的人生之路。
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人生启示录:名家箴言中的智慧与力量
兴城 试读
这是一部集结古今中外名家箴言的精华之作,旨在通过名人的智慧与启示,为读者提供人生、成长、情感、职场、心灵修养、生活艺术、社会洞察等多方面的指引与力量。 阅读本书,读者不仅能够汲取到名人的智慧精华,更能够在人生的道路上找到正确的方向,获得前进的动力和勇气。希望这些前辈名家的箴言,成为你人生旅程中的良师益友,引领你走向更加美好的未来。
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老子的智慧与境界
刘永成 试读
事物都有两方面,就像镜子既有正面,也有反面。一般人看事物只注意正面。老子的思想,就是将那个容易被人们忽略的反面给我们指出来。一般人羡慕“多”,老子则说“少则得,多则惑”;一般人爱财,老子则说“甚爱必大费,多藏必厚亡”;一般人都想夸耀自己,老子则说“不自是,故彰;不自矜,故长”;一般人只想进,不想退,老子则说“知足不辱,知止不殆”;一般人只想益,不想损,老子则说“物或损之而益,或益之而损”;一般人只是一味向上看,老子则说“高者抑之,下者举之”;一般人都称道“勇”,老子则说“勇于敢则杀,勇于不敢则活”……所以,老子是圣人,我们都是普通人。本书的目的就是要将圣人的思想变成普通人的智慧。
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生态学马克思主义的生态批判理论研究
郑湘萍 试读
生态学马克思主义是一种以马克思主义的观点来反思当代社会生态危机的现代西方马克思主义思潮,它运用生态批判方法对资本主义社会、马克思主义以及苏东社会主义模式进行批判,旨在建构公平正义、人与自然和谐相处的生态社会主义社会,表现出鲜明的“红”“绿”结合的理论旨趣。本书在追寻生态学马克思主义历史生成的基础上,从技术、“消费异化”、“生态殖民主义”、经济理性、生态中心主义、“控制自然”的意识形态六个层面分析其生态批判理论的具体展开,探究其生态社会主义社会的理想追求,并从理论特征、理论地位、面临困境和当代启示四个层面审视和评析了生态学马克思主义的生态批判理论。
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超级CEO成功哲学课:宗庆后
刘伟 试读
书稿从多个角度阐释了宗庆后的创业之路,从他的童年讲起,分析他的成功性格是在怎样的环境中形成的;叙述了宗庆后在创业之前的沉淀,在漫长岁月中经受过万般洗礼,形成了不服输、有干劲的精神;分析宗庆后在创业之路上的艰辛、策略和领悟,他在茫茫商海中成功的秘诀和他的与众不同之处。
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古代埃及宗教与政治关系研究
李模 试读
“神权政治,殆与埃及古史相终始”。(摩勒)在古埃及漫长的历史长河中,荷鲁斯、普塔赫、拉、奥西里斯、阿蒙、阿吞等神均在不同时期影响过埃及的政治,在埃及的政治演进过程中同样也留下了这些神的深刻印迹。 本书从古埃及宗教的特点、宗教的国家化与埃及政治之统一、普塔赫与埃及古王国初期之政治、拉与埃及古王国后期之政治、奥西里斯与古埃及之政治、阿蒙与埃及新王国之政治、阿吞与埃及新王国初期之政治变革等几个方面,对古埃及宗教与政治的关系进行了深入解读,并在此基础上揭示了古埃及宗教与政治关系的基本类型和总体特征。
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马克思主义大众化的价值及实现方式研究
李秀芝 试读
《马克思主义大众化的价值及实现方式》从研究马克思主义大众化的价值和实现方式人手,以独特的视角梳理了马克思主义大众化的内涵和意义,马克思主义大众化与中国化、时代化的关系;分析了当代中国马克思主义大众化所面临的国际国内的环境特点一总结了当代中国马克思主义大众化的特色;重点阐述了当代中国马克思主义大众化的价值及功能,并按照时间的顺序总结了新民主主义革命时期、建国后前30年及改革开放以来马克思主义大众化的价值、历史进程及实现方式和基本经验,探讨了当代中国马克思主义大众化的具体实现方式的选择,并结合高校的特点概括了当代高等院校马克思主义大众化的特殊性及实现方式,是一本较为系统地研究中国马克思主义大众化的著作。
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中国古代美学之自由精神
李天道 试读
《中国古代美学之自由精神》主要内容包括:中国美学的“朴”与“归朴”之域及其构成、老子的“无味”之“味”说与中国文艺美学“淡”范畴等。 中国美学的基本精神突出地体现在生命诉求与对审美境域化生构成的推崇。中国美学总是借助艺术来使人融于天地化育,促使人生诗意化,力图塑造完美的心灵,把肯定人生,把握人生,以构成更高人生境域与审美境域作为审美活动的极境、乐生。体征生生,即力图在审美境域中完成真善美相统一的人格、光明的人生、自由任运的理想人格,视宇宙自然为可居可游的心灵家园,以圆融无碍的干平常生活中体悟天地大化作为审美的最高宗旨。
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美之文化与文化之美:人类学视域下的审美与文化
海力波 试读
本书是作者于2004年以来的学术成果,全书分四个部分。 其中有作者对艺术与审美人类学的理论思考,以及作者在审美作为人的整体感官经验这一理论背景下,以广西黑衣壮族群为对象,探寻特定文化体系中,人观、时间观、空间观、性别观等范畴中所体现的审美感知活动。
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论本能系统的辩证唯物
温勇增 试读
马克思把辩证法从黑格尔那里拯救过来,把“精神自为”改造为“物质自为”,然而,初始的、本能的“物质自为”是辩证唯物研究的薄弱环节。 这里,寻求辩证思维与系统思维的深度融合,抓住“物质自为”这个核心,提出了“思维自觉到思维本性”的物质本能系统自我辩证逻辑,阐明了“本能物质、亚物质、机能物质”、“传统辩证法和系统辩证论”、“弱涌现的传统科学与强涌现的系统科学”等关系,开创了研究辩证唯物的一种新尝试。
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西方马克思主义空间理论建构及其当代价值
尹保红 试读
本书共分为六章,分别为:卡尔·马克思“实践空间”逻辑批判;列斐伏尔的资本主义空间批判理论;戴维·哈维:空间的殖民化与解放之路;爱德华·索亚:三元模式的空间批判;让·鲍德里亚:情景主义向乌托邦者的转变;西方空间理论对中国的价值与启示。分别对现代资本主义消费社会进行意识形态层面的诠释与批判。
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凯·尼尔森激进平等主义正义观研究
傅强 试读
本书分五部分对其进行分析:一、探寻尼尔森激进平等主义产生的历史背景及其研究方法;二、尼尔森对马克思、恩格斯和列宁的正义观的梳理与阐释;三、评介尼尔森激进平等主义的四个正义观念和两个正义原则;四、呈示尼尔森运用广义反思平衡方法补充、完善和捍卫激进平等主义的总过程;五、论述尼尔森对激进平等主义的结论性总结。
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宴饮与对话:从柏拉图到卢奇安
牛红英 试读
会饮类对话是西方对话体文学的重要构成部分。柏拉图对话录《会饮》就是最著名的例子。和他同为苏格拉底学生的色诺芬也创作了同名对话录。 古罗马的普鲁塔克和卢奇安也先后创作了类似的作品,但却鲜为人知。本书集结了这四位作者的同类作品(英文版),帮助读者领略这种奇特文体的魅力。
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虞翻易学伦理思想研究
文平 试读
本书内容主要分为三大部分:第一部分导论和虞翻的背景、易学脉络介绍,揭示了易学家的时代和时代的易学家之间的关系在学术发展中的作用。第二部分阐述虞翻易学的道德形而上学:太极和乾坤的德性化运动通过易学图式把经验世界勾绾起来,在易道特有的天人意识之中确证道德意义。该部分试图开显具有中华伦理文化意味的原伦理境域。第三部分论述虞翻易学伦理思想的主要体例及其伦理思想的表达方法,如卦爻关系、卦气卦变、月体纳甲、消息旁通、易象象征等等。
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中国古代思辨认识论解析及其生态文明启示
钟茂初 试读
《庄子》,是一部通过思辨阐述人类认识以及基于深邃视角指引人类思维的哲学著作,《庄子》 所阐述的深刻哲理及其阐述替理的方法,对于现今社会人们的思考与行为,依然有着许多可借鉴的价值。本书在归纳总结读懂《庄子》替理论述方式和语文表达方式的基础上,对《庄子》主要章节的内容进行了“逻辑合理”和“语文合理”的重新解读,得出了若干新的认识。进而,以《庄子》的思维方法和哲理论述了其对当今生态文明建设的启示。即,借鉴《庄子》认识世界、认识事物、认识人类的视角和思维方式,去认识人类与自然生态系统、与自然生态系统中的其他物种的关系,进而获得对人类确定合理行为准则的启示。
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两种不同形态的哲学:中西哲学生存状态分析
俞宣孟 试读
本书是一种中西哲学比较研究。“中西哲学比较”不是一个新题目,但作者另辟蹊径,主张走出对西方哲学思想范式的依傍,提出了开启新一轮中西哲学比较研究的极具原创性的方法——生存状态分析。 本书分两部分。部分回顾中西哲学比较研究的历程,提出中西哲学的不同不在于概念,而在于生存在世的结构;第二部分具体运用生存状态分析方法,分析中西生存状态的不同特征,旨在突破文本比较的困境,实现中西哲学的会通。
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人类解放何以可能:马克思解放事业的当代阐释
刘同舫 试读
马克思一生奉献于人类解放事业,其思想和理论的核心就是为人类求解放。马克思基于前人精神智慧的思想驱动与理论营养,科学论证了人类解放的必要性和可能性。 马克思构筑人类解放理论伴随着唯物史观的发展进程,贯穿于人之生存哲学的反思、人类历史理论的阐明,并落实到无产阶级革命的实践中,实现了理论逻辑、实践逻辑与历史逻辑的统一。 马克思人类解放理论为解决不同时代的现实问题留下了丰富的精神遗产,追随马克思足迹的研究者从多维角度发掘和阐释人类解放理论,并为之注入生机与活力。中国特色社会主义的建设,从实践上“续写”了马克思人类解放理论。 马克思人类解放理论蕴含的思想境界和独特智慧,成为我们思索人类前途命运和追求人类美好未来的理论指引。
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元代四书学研究(修订本)
周春健 试读
本书以四书学在元代的初步确立为主题,系统、全面地介绍了四书学从向北方传播、得到新统治阶层承认、在南北方的宗派和师承,到传承有序、初具规模的整个思想史图谱。全书材料扎实全面,条理清楚明白,行文流畅,对元代四书学的演进发展做了宏观周全、微观细致的说明,对了解四书学的起步阶段是一个信实的参考书和指南。 全书分为正文和附录两个部分,正文为五章加一个导言,系统介绍了元代四书学的基本情况。附录是作为正文研究基础的四书学史料,全面收集和整理了各种元代四书著述,包括大量关于已经佚失的古书的资料,是了解该时期四书学状况的基本的、必要的参考文献。
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儒家现象学研究(卷一):全球化中的中国古代哲理
张祥龙 试读
作者以思想与文化上的夷夏之辩、夷夏之防和良性的夷夏之交为背景和基本结构,从五个方面进行了详细地阐述。第一部分从讨论全球化中的华夏文化所面临的危机,辨析全球化的文化本性,以及中国自家文化在这个大格局中的不利地位,反驳那种混淆中国一时的经济国力状况与自己文化状况的看法。第二部分阐发中国文化的基本精神,就从辜鸿铭的《中国人的精神》谈起,标明一个让人惊异、醒觉、感慨和叹为观止的“辜鸿铭现象”。第三部分是对中华古典经学的新解,也就是通过现象学、结构主义等能良性对待中国古学的方法论视野,让古代文本说出不同于西方传统哲学框架解释的、既鲜活又质朴原发的意思。第四部分讨论中国古代哲理作为一个整体的特质,以及它的教化含义。第五部分涉及西方哲学、宗教的总体特点、当代变迁及海德格尔思想与老子、孔子学说的关系,其中含有新材料的发现和新鲜理解的形成。本书记录了作者对面临严峻挑战的中国传统文化的审视与思索,见解深刻,发人深省。
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纬书的思想世界
任蜜林 试读
本书是一部从整体上对纬书思想体系进行系统研究的著作。根据现存纬书资料,按照中国传统哲学“推天道以明人事”的基本架构,本书对纬书的宇宙元气论、阴阳五行说、天人关系说、礼乐刑德思想、伦理观、历史观、圣人观等主要内容做系统研究和综合分析,从而展现纬书丰富多彩的思想世界。宇宙元气论是纬书思想的形而上学基础,也是纬书其他思想得以展开的根据。在纬书作者看来,宇宙万物皆从无形之气中生出,这种无形之气就是元气。阴阳、五行是元气的重要内容,也是元气生成万物的中间环节,因此,在宇宙元气论之后继之以阴阳五行说。礼乐刑德思想、伦理观、历史观、圣人观等都属于人类社会方面的内容。天人关系说则反映了纬书作者对于天人之间相互关系的思考。最后在圣人观中分析了纬书“为汉立法”的思想宗旨,即证明汉代政权合法性的最终目的。
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儒家事功伦理研究
李雪辰 试读
本书旨在从伦理思想史的视角研究儒家事功伦理思想及其现代价值。首先,在阐释儒家“事功”概念的基础上,对儒家事功伦理思想的发展脉络进行梳理,从性不离物的自然人性论、缘事求道的德功统一论、以利合义的义利融合论、唯实求变的经世致用论等方面概括了儒家事功伦理的主要内容,在儒家事功伦理与德性伦理的分歧、对立和统一中揭示事功伦理的思想主旨和理论特色。其次,分析了事功伦理对古代商品经济发展的促动作用,并通过儒家事功伦理与新教工作伦理的比较,对“韦伯命题”给予回应。最后,从民族精神培育、经济伦理建设、现代国家治理和儒家伦理的现代转化等方面探讨了儒家事功伦理对当代社会建设的镜鉴价值。
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宗教与和谐社会建设的关系研究
冯小林 试读
本书是作者主持完成的国家社科基金结题成果修改而成,主要以“宗教与社会的共存互构理论”为主线,通过运用理论研究和实证研究、定量分析和定性分析相结合的研究方法,对宗教要素与和谐社会建设、宗教功能与和谐社会建设、宗教信仰者与和谐社会建设、宗教与中国特色社会主义和谐社会建设、宗教与社会的现代化全球化以及构建宗教与社会共建共享的和谐社会等方面进行了较为科学而系统的探讨。通过研究,作者认为,无论是在西方欧美社会,还是在东方中国社会;无论是在过去,还是在今天,宗教与社会一直互为依存、互为作用、共为一体,宗教和宗教因素一直是影响社会安定与和谐的重要因素之一。要建设一个和谐社会,就要想尽办法在宗教与社会的张力之间保持一个平衡,既要设法摆脱禁锢人性的“神道主义”和“专制主义”,也要拒绝缺失理性的“狼道主义”和“非人道主义”,使人性的张力与理性的张力达至一个合理而动态的协调与平衡。
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重新理解马克思对形而上学的批判
毛艳 试读
人们在理解马克思对形而上学的批判时,往往容易出现一些误解。澄明种种误解及其原因,揭示马克思形而上学批判真实的面貌,显现马克思思想本来的样子,具有重要的理论意义和现实意义。本书分为五个部分:第一部分说明重新理解马克思形而上学批判的原因。第二部分梳理西方近代以来形而上学批判的演变历程。第三部分阐明马克思进行形而上学批判的背景及其逻辑路径。第四部分探讨马克思形而上学批判中值得注意的几个问题。第五部分论述马克思对其他形而上学批判的超越。