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努力的意义:积极的自我理论
卡罗尔·德韦克 试读
《努力的意义:积极的自我理论》汇集了作者30余年自我理论研究之精华,提出了真正实现个体自身价值的核心因素,并给出了可操作性的教育建议。 作者认为,每个人都拥有一套自己的信念系统(即自我理论)来建构世界和解释经验,从而在相同的情境中展现出不同的思考、感受和行动。有两种持不同自我理论的人:实体论者和增长论者。实体论者的自我理论中仅包含内在的、固定的、静止的自我和世界,增长论者的自我理论则指向一个动态的自我和世界。受实体论与表现目标支配的人,需要一次又一次逃避风险,以维持良好的自我形象;而受增长论与学习目标驱动的人则会逐渐积累各种有益的知识与技能,不管努力的结果如何,始终持有坚定的信念与热情。 作者主张,教育者要努力使学生获得一种信念系统:努力是被期待与享受的事情,而挫败是有教育意义和挑战性的。我们每个人都有改变的潜能,每个人都有能力去改变。
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论黑格尔哲学
张桂权 试读
《论黑格尔哲学》是作者三十年研究黑格尔哲学的文集。“黑格尔的整体观”原系独立出版的著作,这次一并收入。 该著作系统地研究了黑格尔的整体观点,详细分析了黑格尔整体观的有机原则、进化原则和系统方法,阐述了黑格尔整体观对马克思和恩格斯哲学的影响,比较了黑格尔整体观与贝塔朗菲系统论的异同。另外,收集了作者论黑格尔的十篇文章。 其中重要的有,“黑格尔的国家观辨”,“黑格尔‘理性的机巧’辨析”,“黑格尔研究九十年”,“黑格尔的本质观点”。 《黑格尔的整体观》被学界评论和引用,被《中国哲学年鉴》、《中国哲学四十年》、《二十世纪中国哲学著作大辞典》、《东西方哲学大辞典》等介绍。其余论文,有的被《人大复印资料》转载。
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百年家族的秘密:林乾讲曾国藩家训
林乾 试读
14以曾国藩家风家训传承为脉络,从立志、做人、修身、择业、处世、齐家等几个层面系统总结了曾国藩家训的基本内容,并进行了生动的解读;概括了曾国藩家书与曾氏家训始终如一的精神内涵:注重教育、以读书为本,不以官位财富定贤愚,表现为“家业绵长八纲”“治家十要”和“为人处事四察”等具体内容。作者特别从中国传统文化视角,解读“家训”在传承文化、良好家风、品德修养等方面所具有的独特价值。在解读曾国藩家训的同时,旁征博引,以点带面,将曾氏家训置于中国家族和家训文化的大谱系和源流中进行查考和审视,以颜氏家训,张英、张廷玉等古代名人家训作为参证,剖析曾国藩三代家训的历史脉络、时代演变和文化传承精神,提炼出具有借鉴意义的观念、做法,由此使全书具有了中国历史的眼光、维度和中国文化的大视角。
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庄子人性论(陈鼓应著作集)
陈鼓应 试读
本书收入了《开放的心灵与审美的心境——〈庄子〉内篇的心学》、《心通道境:心灵的内修与审美空间的外移——〈庄子〉外杂篇的心学》、《庄子论人性的真与美》、《庄子论情:无情、任情与安情》、《〈庄子〉抒情传统在后代的回响》等论文,以及《〈庄子〉“心”、“性”、“情”三字出处索引》一个附录,深入解析了庄子人性论中的情性观,描述了哲学史上自然人性论的主线脉络,揭示了庄子在道情、天情的统摄下,关照现实人生的“任其性命之情”与“安其性命之情”的理论走向。
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人工智能的神话或悲歌
赵汀阳 试读
本书稿是一本科技哲学的文集,多数是关于人工智能问题的,但不限于人工智能,也涉及基因编辑,还有一篇讨论“宇宙社会学”——刘慈欣设想的一个存在于科幻中的理论,虽然不是被承认的学科,但其中包含重要的现实意义。 主要论文有:《一个反存在的存在论问题》《近忧远虑:人工智能的伦理学和存在论分析》《人工智能的自我意识何以可能?》《人工智能会是一个要命的问题吗?》《是人的问题还是人工智能的问题?——回应博古睿研究院(Berggruen Institute)关于人工智能的问题》《完美是最好的吗?》《人类可能会死于好事而不是坏事》《最坏可能世界与“安全声明”——来自<三体>的问题》《未来的合法限度》《要命的不是人工智能统治世界,而是人可能先亡于它创造的一切好事》等。书稿较为集中探讨了现代人工智能的区分、本质、危险、可能的解决办法等问题,具有前沿学术价值。
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塔木德
李世强 试读
《塔木德》是犹太民族的经典著作,被翻译成数十种语言在世界广泛流传。《塔木德》中蕴藏的智慧滋养着一代又一代的犹太人,最后成为犹太人的精神支柱,并塑造出了一个象征财富与智慧的犹太民族。看看以下的名字:洛克菲勒、索罗斯、罗斯柴尔德、拉里·埃里森、迈克尔·布隆伯格、马克·扎克伯克……这些耳熟能详的世界富豪都是犹太人。不仅于此,在政治、文化和艺术等领域,犹太人也大放异彩,如:马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、毕加索、托洛茨基、普利策、大卫·斯皮尔伯格……这些在各自领域影响深远的骄子都是犹太人。 本书精选《塔木德》中对人生具有指导意义的篇章,从人生观、价值观、做人观、交际观、事业观、经商观、理财观、思维观、教育观九个方面,详细剖析了《塔木德》中的智慧之源,并通过对犹太民族悠久的经商传统和处世之道的回溯与再现,为读者提供一套具有实践价值的思想方法与行为准则,以提高读者对经商、做人、处世、教育下一代等生活智慧的理解与运用,从而启发自身思考,找到让自己受益终身的精神财富。
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话说中庸(南师审定本)
南怀瑾 试读
131998年,南怀瑾先生寓居香港时撰写了这部《话说中庸》,这是他少数几部亲自撰写的作品之一。《中庸》虽为四书之一,但其普及程度远不及《论语》《孟子》《大学》,并且经常被嘲笑、误解、误读。南先生在本书中就是告诉读者,“中庸”真正的文化内涵。
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笛卡尔主要哲学著作选
勒内·笛卡尔 试读
《笛卡尔主要哲学著作选》是法国17世纪重要哲学家勒内·笛卡尔的哲学作品选译,涵盖了笛卡尔的主要哲学著作,包括《谈谈方法》《哲学沉思集》《哲学原理》和《灵魂的激情》,其中《哲学原理》自1958年后再无汉译出版。笛卡尔作为欧洲理性主义哲学的重要代表人物,提出了“我思故我在”“普遍怀疑”等重要的哲学主张,对后世哲学的发展影响深远,黑格尔称其为“近代哲学之父”。本选集内的四部笛卡尔作品,较早时候已翻译出版过中文单行本,但其中有些由于年代久远,难觅踪迹,有些则沿袭了原版中的不少错讹。本书对勘笛卡尔著作的拉丁版、法文版和英语版,标示出版本间差异,有助于读者通过对比,更细致准确地把握笛卡尔的哲学思想。
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精神分析的神话学:拉康欲力理论研究
胡成恩 试读
本书主要围绕法国思想家拉康(Jacques Lacan)的“欲力”(Trieb)理论展开相关研究。作者从精神分析各学派乃至各界对“Trieb”一词在翻译上的差异和争论入手,引出拉康对于弗洛伊德“Trieb”概念的独特理解和创新性发展;并在对弗洛伊德欲力理论进行梳理、总结和阐述的基础上,就拉康有关欲力的理论,从微观、中观和宏观三个层面展开了较为全面和深入的阐发。
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哲学问题
罗素 试读
《哲学问题》是二十世纪西方哲学史上一部极为重要的经典之作,自1912年出版以来就受到人们的普遍重视,包括拉姆齐、摩尔、卡尔纳普及艾耶尔等罗素同时代的杰出哲学家在内的好几代西方学者发表了大量相关论述。美加两国曾在深入调查的基础上于1999年12月将该书列为二十世纪27部哲学经典之一。为纪念该书出版100周年,美国密西西比大学还曾于2012年11月专门举办了以“罗素的《哲学问题》:世纪讨论”为主题的国际学术会议。由于兼具思想性及通俗性,该著百年来一直是全球范围内的畅销读物,其影响已遍及全球哲学圈内外的无数读者。该书是罗素早期哲学的总结性著作,其学术价值主要体现在作者所提出的感觉材料论、物理实在论、亲知的知识与描述的知识的划分说、共相存在论、判断的多重关系说、真理符合论及反形而上学思想。虽然本书的出版已逾百年,但这些重要创见都已产生并仍在产生广泛而深远的影响。
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老子他说续集
南怀瑾 试读
本书是南怀瑾先生关于老子《道德经》的讲记。 《老子》,又名《道德经》,是我国道家学派和道教最著名的一部经典。它综罗百代,广博精微,短短的五千文,以“道”为核心,建构了上至帝王御世,下至隐士修身,蕴涵无比丰富的哲理体系。 南怀瑾先生以深厚的文史功底,敏锐的社会洞察力,对《老子》的内涵做了充分的阐释、辨正和引述。他以经史合参、以经解经的方式,深入浅出,借着老子自证的现身说法,刻划道家隐士思想在历史中影响时世、伟大灿烂的一面;更发挥其流传千年之道德内蕴。 《老子他说》上集收录南师讲解老子《道德经》共二十六讲,于1987年出版;本书因内容包括《道德经》全部下篇及部分上篇,故特定名为《老子他说续集》。
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生活的艺术
林语堂 试读
《生活的艺术》是林语堂旅美专事创后的第一部书,也是继《吾国与吾民》之后再次获成功的又一英文作品。他将旷怀达观、陶情遣兴的中国人的生活方式,和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达,向西方人娓娓道出了一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。林语堂以轻快的笔触展现了中国人的闲情雅趣,将生活的浪漫与优雅进行了完美的呈现。在生活的艺术面前,我们看到了现代快节奏的生活中最为缺乏,也是我们最渴望的闲适情调。这种古典的优雅与从容,是中国人骨子里浪漫情怀的现实表达。穿越历史的尘埃,背负过多的中国人如何在忙碌中保持这种内心的旷达,如何保有并延续这份灵动的性情?闲适人生,是一种充满智慧的处世哲学,更是我们在现代忙碌生活中最需要的生活态度
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易经的智慧
陈博文,王沫编著 试读
45《易经》为儒家经典。“六经”之中,它因其体例和内容而被特别地列为占卜之书,散放着一股神秘气息。《易经》在人眼中之神秘,在于它从江湖术士滔滔不绝的颠倒阴阳中透露出宿命的玄机;《易经》在智者眼中之神秘,在于其深刻的思辩智慧和朴素的辩证观念。它肯定事物的运动变化永无穷尽,认为物极必反,否极泰来;大音稀声,大象无形。《易经》因其直击万事万物根本之理而为各科所援用,正所谓“易道广大,·无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说”。孔子读《易》而“韦编三绝”;量子物理学家玻尔惊叹几千年前的太极图与他发明的并协(互补)原理颇为吻合,并以太极图为其族徽核心;哲学权威捷恩则说:“谈到世界人类唯一的智慧宝典,首推中国的《易经》。”《易经》之影响,由此可见一斑。
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读懂易经:六十四卦智慧启示录(下)
徐丙昕 试读
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被喻为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,为政治家、军事家、商家的必修之术。然而,由于传承时间久远,文字诘屈聱牙,今人难以读懂这部经典。 本书通过对《易经》六十四卦的卦象,卦爻辞的探寻,旨在使我们了解和窥见其内在深义,寻找其内在的人生哲理以及给我们生活工作的智慧启示,进而从《易经》这个智慧宝库中汲取宝贵营养,在人生之路上逢凶化吉,使我们的人生得以通透与圆满。 本书用渐进的方式娓娓道来,深入浅出地把《易经》智慧呈现出来。通读此书,会让你深切体会“读易使人明智”的道理。
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日常生活中的思维导图
矢岛美由希 试读
思维导图是21世纪革命性的思维工具,是众多常春藤名校鼓励学生学习的必备课程,诸多500强企业正在推进员工学习思维导图。被商界和学界视若珍宝的思维导图,在日常生活中能否发挥作用呢? 答案是:当然没问题。生活中的各类烦恼,上至应对地震、海啸等极端情况,下至制定购物清单,无论是外出游玩,还是辅导孩子功课等高频次场景,思维导图都有其用武之地。 思维导图是适合你的思考工具,因为它就是你的思维,那些线条就是你的心意!生活中遇到什么麻烦,画一张图,顺着自己的心意去解决,结果一定会出乎意料的神奇。
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逻辑思考的艺术:为什么我们越想得到的越得不到
利昂 试读
为什么我们常常不相信自己犯错? 为什么美女和帅哥要比普通人更容易取得成功? 为什么女人的心思最难猜? 为什么自己的好总被别人遗忘? 大脑是人类最精密的器官之一,但同样也有各种各样让人困惑的“思维”。 思维错误、认知陷阱好像天生与人类为伴,细究起来无处不在,不经意之时又无迹可寻。在我们的生活中,有很多事情我们想不到,主要是因为我们思考问题时运用了错误的逻辑,所以思维才会出现盲点。 本书以我们都曾亲身经历的生活小事为例,用心理学的知识和模式分析了思维被禁锢的原因,以及提出了让自己不烦恼的思维方式。从而纠正了思维上的偏见,使读者更清楚地了解自己,当明白了错误的思维是如何发生后,我们就有可能远离思维陷阱,就会犯错更少,从而能够理性思考,做出睿智的选择,离成功更近。
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维特根斯坦和乔姆斯基语言哲学思想对比研究
范连义 试读
本书主要采用综述和对比的方法把维特根斯坦的语用学思想包括“家族相似性”“意义即使用”“私人语言”等与乔姆斯基的形式语言学思想包括“语言奥秘”“生成语法”“普遍语法”“语言器官”进行细致的梳理和分析,以期总结出二者之间的相互区别和联系,适合语言哲学相关研究人员阅读参考。
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你好,生命 写给年轻人的生命教育课
姚玉红 试读
生命教育是关于的教育,更是关于如何“生”的教育。正所谓,未知生,焉知死。因为生命是趟单程旅行,谁都无法重新来过,没有修正的可能。本含生命的意义与价值、孤独与联结、爱与性、自我成长与家族传承、选择与自由、挫折与韧性及丧失与焦虑等每个人都绕不开的人生议题。而常很少有机会停下来思考它们,更遑论与人讨论。本书提供了一个契机,让我们可以跟随本书内容的铺陈,开启“感知生命”的探索。本书适合大中学生、教师、家长、心理学爱好者及希望过好一生的人阅读。
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晨时:或论神之存在的演讲
门德尔松 试读
摩西·门德尔松是德国启蒙运动最具代表性的哲学家之一,被称之为德国的苏格拉底。《晨时或者论上帝存在的讲座》是他有生之年出版的最后一本著作。 1785年耶可比出版著作《论斯宾诺莎的学说——致门德尔松先生的书信》一书,他指出门德尔松好友莱辛向他透露自己信仰斯宾诺莎哲学。耶可比花了较大力气论证斯宾诺莎哲学实质是无神论、虚无主义,并进一步指出其根源在于理性本身。由此可见,耶可比是借“爆料”批判启蒙哲学。 《晨时》这本著作是对耶可比的回应,也是对启蒙哲学的维护。它分为两个部分,第一部分主要讨论什么是真理,即我们如何获得客观知识,第二部分主要论证上帝存在。门德尔松同样批判斯宾诺莎哲学,指出其学说本质上是“一即一切”,“一切即一”,但一即一切取消了个别事物的实体性,而一切有限之物无法构成一个无限的一。 此外,门德尔松又指出从斯宾诺莎的无限实体推不出思维与广延两个属性来。批判了斯宾诺莎哲学,门德尔松指出莱辛信仰泛神论不假,但信仰的的净化过的泛神论。这种泛神论认可一切事物存在于神中,但又不否认神的决断,不把广延归之于神,门德尔松认为这样就可以回避耶可比的指控。
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墨经公孙龙子译注(国家社科基金后期资助项目)
张荣明 试读
本书由《墨经译注》和《公孙龙子译注》组成,是对古代逻辑名作《墨经》和《公孙龙子》各篇的校注和翻译。 《墨经》部分包括《经上》《经下》《经说上》《经说下》四篇,《公孙龙子》部分包括《迹府》《指物论》《名实论》《通变论》《白马论》《坚白论》六篇。 本书不但基本复原了上述历史文献的内容,还对墨家逻辑学说和名家逻辑学说作了简要总结,是中国逻辑史和哲学史研究的重要参考书。
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论斯宾诺莎的学说:致门德尔松先生的书信
雅可比 试读
莱辛去世之后,作为莱辛生前好友的门德尔松打算给莱辛作传。基于一个偶然的契机耶可比询问门德尔松是否知道莱辛是一个斯宾诺莎主义者。 自诩莱辛好友的门德尔松对此毫不知情,而耶可比的问题激怒了门德尔松。这直接引发了两人的相互辩论。在这本著作了耶可比主要表达了如下观点:莱辛曾经是斯宾诺莎主义者,这主要以耶可比和莱辛的对话为依据;斯宾诺莎哲学实质是无神论,因为每一种论证即间接知识必然导致无神论,若要获得神的知识,只有通过虔敬的信仰才有可能;理性最终导致虚无主义和宿命论。 耶可比和门德尔松的争论引起了赫尔德、歌德以及康德等哲学家的关注,最后扩大为德国哲学史上知名的泛神论之争。斯宾诺莎哲学没有像耶可比所希望的那样被摧毁,相反德国哲学界对斯宾诺莎哲学的接受被加速了,最终影响了谢林和黑格尔等哲学家。而耶可比提倡的情感哲学则代表德国哲学的另一条线索,即以哈曼-耶可比-施莱尔·马赫为主导的线路。 两条线索相互反驳、相互影响,最终促成了恢宏的十八、十九世纪德国哲学。
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观察的艺术
罗伯·沃克 试读
我们该如何看待那些每天都在发生的、平庸琐碎的日常?又该如何将注意力集中在我们习惯性忽略的事物上?在这个容易分心的时代,我们的生活终日与手机、电子邮件和社交媒体相连。研究显示,现代人每隔6分钟就要看一下手机,一天要划手机2500次!我们逐渐丧失了专注力,体验和活在当下的能力也慢慢褪去:我们看,但没看见;听,又没听进心里;我们一刻不停地想事情,却未曾真正思考过。面对现代人的注意力恐慌症,《纽约时报》专栏作者罗伯·沃克帮你按下暂停键。131个对抗分心、寻找灵感、发现日常乐趣的观察练习,将为你打造灵活的感官接收力,拉近身体与头脑的距离, 最终改变你观看、思考、感受生活的方式,重拾挖掘事物的快乐。书中的 131 个练习,是 131 次快乐的探索。你可以将它付诸行动,或者视其为思维实验。不管怎样,它们都是 131 个机会,让你去做或思考一些焕然一新、不同以往的事情。你可以按顺序阅读,也可以在你觉得必要或心血来潮的时候,跳读到任何你想读的内容那里。尽情选择你想要探索或享受的方方面面。把它当作一次学习经历;或者就像玩一场游戏。本书的设计,便是将选择权留给你。
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暴力:思无所限(人文与社会译丛)
理查德·J. 伯恩斯坦 试读
我们的时代或许可被成为“暴力时代”,因为无论是在书籍报刊、影视作品还是互联网中,都充斥着各种现实或虚构的对暴力的呈现。但我们所说的“暴力”到底是什么?它能为人们带来什么?它的界限又在哪里?伯恩斯坦试图在本书中回答这些问题,通过考察施密特、本雅明、阿伦特、法农、阿斯曼这五位学者探讨暴力问题的著作,他深入分析并反思了他们对非暴力的重要性的论证,以及对特殊情况下的暴力的辩护。伯恩斯坦指出,并不存在判定暴力正当性的普遍标准,应对这个问题的可行方案,是建构允许自由公开的讨论,让个体意见得到表达和倾听的公众环境。
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维特根斯坦哲学解释简史
张学广 试读
《维特根斯坦哲学解释史》,在说明近百年维特根斯坦哲学解释的历史处境和研究状况的基础上,依据主题的实质差异、解释群体的变化、典型事件的产生、解释路径的变换、标志性成果的出现等标准,将百年维特根斯坦哲学解释划分为五个阶段:第一阶段(1922—1950)是“《逻辑哲学论》的初级解读”,第二阶段(1951—1969)是“《哲学研究》的初步反响和《逻辑哲学论》的系统解读”,第三阶段(1970—1990)是“正统解释的全面确立”,第四阶段(1991—2003)是“美国新维特根斯坦研究”,第五阶段(2004—)是“对正统与非正统的多元超越”。
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中国哲学大辞典(修订本)
张岱年 试读
13中国哲学是中国传统文化中最重要的方面之一,也是国学之基础,包含儒道佛三家国学最重要的流派。作为一个中国人,作为一个国学或传统文化的爱好者,都有必要了解中国哲学最基本的内容。而本辞典,是一部内容较全,也是值得长期保存的必备工具书。本辞典共收中国哲学方面的术学、学识、范畴、学派、组织、事件、会议、人物、著作、刊物等词目约6700条,涵盖中国哲学的各个阶段,及各个分支。并有“中国哲学大事年表”等附录。本辞典此次新作修订,从而使质量进一步提高,且变更开本等,以更便于读者携带与使用。
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华杉讲透大学中庸
华杉 试读
《大学》《中庸》与《论语》《孟子》一起并称“四书”,是两篇对中国文化产生巨大影响的儒家经典。《大学》相传为曾子所作,被称为“四书之首”。大家熟悉的“修身、齐家、治国、平天下”就是《大学》的内容。宋代理学家朱熹认为,读“四书”就应该从《大学》开始读起。可以说,不读《大学》,就摸不到儒学的大门。《中庸》相传为子思所作,其中的道理非常精奥,被朱熹称为“孔门传授心法”,列为“四书”中的高阶读本。可以说,不读《中庸》,就到不了儒学的高峰。可是大多数人只知道《论语》《孟子》,忽略了《大学》和《中庸》的重要性,其抽象难懂的语言也令人望而却步。本书作者华杉,研究儒学三十多年。他已经创作出版了《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》两本解读“四书”的作品,因其通俗易懂的语言风格而广受好评。现在,他又创作了《华杉讲透〈大学中庸〉》,将“四书”的内涵融会贯通。翻开本书,无需半点古文基础,就能读懂“四书”,由浅入深领悟儒家智慧。
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中式思维
曾仕强 试读
曾仕强认为当下很多中国人 “对自己很不了解”,有的人还“时常脑筋不清楚”。通过阅读《中式思维》一书,读者可以掌握中国人的思维方式特点,清楚了解自己,也能掌握与中国人打交道的诀窍。 《中式思维》一书分为上下两篇,上篇以我们只有一个地球,为什么会产生中西方不同的思维方式作为探讨的起点,指出西方人从西方观察地球,获得“二构成一”的观点,产生“分大于合”的理念,而中国人从东方审视地球,看出“一内涵二”,而且“合大于分”。这两种思维方式,都可能产生变形,成为“一统全局”,主张“有合无分”。这三种思维方式各有自己的特性、优点和缺失。 下篇,我们列举出中国人的基本性格、基本信条、基本立场、矛盾心态、心灵状态、衡量标准、判断标准、基本态度、复合标准和必要修养等,找出现代中国人应有的素养。如果能够在多元化的趋势中,建立我们自己的共识,必定可以减少内部的纷争,得以步调和谐,提升管理效益。
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当代中国人文大系:周易经传与易学史新论(修订版)
廖名春 试读
本书汇集了作者2000年以前关于《周易》经传、易学史以及帛书《易传》、楚简《周易》研究的17篇论作及2篇附录,又加上了作者新刊的4篇论文、1篇专访,全面反映了作者20年来易学研究的成果及心路历程,不仅代表了当代易学研究的最新水平,也是当代经学研究、古典学研究工作的典范,适合文史哲专业工作者和易学爱好者阅读。
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我说参同契(上册)
南怀瑾 试读
《参同契》是早期道教重要典籍,全名《周易参同契》。书中借用乾、坤、坎、离、水、火等法象,以明炼丹修仙之术。为道教系统论述炼丹的最早著作,道教奉为“丹经王”,是千古丹经之鼻祖。 本书是南怀瑾先生一九八三年在台湾讲解《参同契》的记录,分上、中、下三册。南怀瑾先生认为:《参同契》参合了三种原则相同的学问,且熔于一炉——老庄、道家的丹道,还有《易经》的学问,是一本非读不可的秘密典籍。《参同契》不止是丹经道书,它既是哲学又是科学,也是古典文学之作,其中包含了中华民族最高深之承天接地的文化。《参同契》素有“天书”之称。这部因深奥而埋藏已久的天书,因南师深入浅出的讲解而重新散发光芒。
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熊十力论学书札(增订本)
熊十力 试读
本书可视为《十力语要》《十力语要初续》的续编,将以上二书之外的熊先生论学的书信、札记、文章等汇为一编,与二书有所不同的是,本编所选惟冀存真,不敢稍加删减。本书名为《熊十力论学书札》,凡编者以为能体现熊先生学问的,不计长短全部采录。 此处“学问”一词,乃取其传统意涵。儒家所谓修、齐、治、平,本是一个整体,并且“壹是皆以修身为本”,是与人生实践一体的,用熊先生常用的话语即是“体用不二”的。故本书不专主狭义的“学术”,凡关乎世道人心,举如工夫践履、人伦物事,乃至时事政局者,皆在编选范围之内。此次增订,新收入书信17通,附录中新增短文两篇。其中与锺泰、柳诒徵、张难先、巨赞法师等人的通信,均系近年来新发现,内容丰富,尤足珍贵。
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中西哲学十五章
张汝伦 试读
张汝伦教授早年即以德哲学研究闻名学界,而后又转头回到中国传统文化,力图从中国古典中寻绎中国哲学新生的力量。自此比较哲学研究成为他的主要方向。本书即是在他中西比较哲学研究中的力作,是他以学术切入现实的重要体现。在书中他对诸多现代哲学研究中的热点问题,比如重写中国哲学史、现代中国的理性主义、海德格尔哲学的起源问题、黑格尔和他的《历史哲学》、我国的人文精神等等。从中国哲学的自主和自觉到西方哲学对现代中国哲学研究的影响,从孔子的《论语》到朱熹的释义学,他以其作为一个哲人特有的敏锐和深厚的学养,不仅为我们细致梳理了哲学与政治、文化、教育、艺术等领域的关系,也为我们呈现出了一个丰富多彩的精神世界。
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人类理解论(中英双语)
约翰·洛克 试读
本书截取洛克最著名的作品《人类理解论》中精华而成,全书分为两大部分。 第一部分介绍人类的观念。 洛克认为观念来源为二,即感觉和反思。 感觉来源于感官感受外部世界,而反思则来自于心灵观察本身。 第二部分介绍语言的使用。 洛克认为语言是观念的载体,因此语言的作用主要为记载和传播。 语言是人类所造,用以表达观念,因此其中的缺陷不可避免。 然而在语言的使用过程中,人们也会有意无意地滥用语言,使世界上出现很多无谓的争吵和对抗。 但洛克认为,如果人们加以注意,正确使用语言,便可大大地减少交流中的误会和理解中的困难。 在现如今这个网络语言满天飞的时代,本书可谓是校正自我用语、减少沟通障碍的助力。
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导读维特根斯坦逻辑哲学论
罗杰·M. 怀特 试读
本书是为有心钻研维特根斯坦的《逻辑哲学论》的朋友而写的一本导读书,其目的是让读者能在研读《逻辑哲学论》时予以参考。在本书中,作者发展出一套特定的讲法,给出了他本人对《逻辑哲学论》整体结构的描绘,回顾了写作《逻辑哲学论》的哲学和历史背景,并就书中的关键段落进行了详尽的解读。作者尤其注重梳理的,不只是维特根斯坦说了什么,还包括他那种格言体说理方式背后所隐含的论证。
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中国哲学简史(英汉对照)
冯友兰 试读
《中国哲学简史(英汉对照)》成稿于1946年至1947年冯友兰受聘美国宾夕法尼亚大学期间,为中国哲学史课程讲稿,于1948年由美国麦克米伦公司出版。本书打通了古今中外的相关知识,以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出、融会贯通的讲解。在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解,是史与思的结晶,充满了人生的睿智与哲人的洞见,寄托着对现实的人文关怀。《中国哲学简史(英汉对照)》是许多大学中国哲学的通用教材,同样,它也是广大读者学习中国古典文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。