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开悟者的微笑:禅解密
蔡志忠 试读
编辑推荐:★禅说了什么?学佛的目的是什么?念经拜佛就真的可以了吗?如何才能抚慰受伤的心灵? ★跟浮躁说一句晚安,睡前必读禅味故事! ★禅味心灵励志!无论世界多么烦躁复杂,我都在这里,不卑不亢,不急不躁。★蔡志忠新作品:首次撰写文字,重新解读佛学经典――禅;佛学经典里的心灵励志 ★用最简单的语言解释了最深刻的偈语,最可爱的漫画,写出了最想要知道的人生道理。内容推荐:禅,都说了些什么?你学佛的目的是什么?念经拜佛就真的可以了吗?直到今天,还是有很多人念经拜佛,捐款给佛教团体,是希望自己能获得菩萨保佑,为了自家利益。我画了很多漫画佛经与禅宗故事,有很多人问我学佛参禅的要领。通常我会直截了当问他:“你学佛的目的为的是什么?”一般而言,大都跟梁武帝、白居易、苏东坡的境界一样,信佛礼佛是为了此世能得福报和死后能到西方净土。我说:“学佛不是做生意,投入成本希望能获利。学佛的目的是使自己成佛,而不是为了死后能往生西方极乐世界。”佛不是站在对面,我们所祈求的对象,而是我们要通过修行,使自己成为佛。——不立文字,教外别传。——直指人心,见性成佛。
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论隐秘的上帝
库萨的尼古拉 试读
《论隐秘的上帝》是库萨的尼古拉重要的四篇论文的结集,被公认是“否定神学”的珍贵文献。库萨依循否定的方式去论述“隐秘的上帝”:上帝“既非被称道,也非不被称道”、“既不是无,不是不存在,也不是既存在又不存在”;上帝也“不是真理”。“否定神学”的宗旨决不是消极的否定,而是要通过否定去肯定上帝的一些“真相”。这一点在库萨的论文中表现得尤为突出。从库萨的否定性论述中,时时透露出“隐蔽的上帝”的一些肯定的信息。这些信息包括:上帝“是绝对的纯粹的永恒的不可言说的真自身”;上帝“是对这甚么也不是的东西的完善性的比喻”;“上帝与一切事物的关系,就像视觉与可见事物的关系一样”;“上帝在我们的领域里就像视觉在颜色的领域里”。
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南屏净慈寺历代祖师禅话选粹
黄崑威、释戒清 编 试读
净慈寺地位重要,历代名僧辈出,如道潜、永明延寿、契嵩、莲池祩宏以及近代的太虚法师都收入此稿,书末还附有济颠语录。编写简明,文字顺畅,具有一定的可读性。
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纯然理性界限内的宗教(注释本)
康德 试读
《纯然理性界限内的宗教(注释本)》由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》(9卷本),以普鲁士王家科学院本(通称“科学院版”)为底本,全部直接从德文译出,原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。 科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章,并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本,同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。 译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养,以及十年如一日的苦心孤诣,为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本,对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。
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唐卡中的金刚空行护法
琼娜·诺布旺典.著 试读
本书是国内第一本探讨藏传佛教守护神的著作。佛教自释迦牟尼佛以后,有2500多年的悠久历史。这漫长而从无间断的传承,离不开佛法护佑者的功劳。广义上的护佑者,包括本尊、护法和空行母及勇父等等。本尊是每一个佛法修行者的守护神,而金刚是藏密无上瑜伽部最高层次的本尊;空行母,特指护持密乘修行者和佛法的女性护法,象征着空性智慧。在修行中,若无空行母相助,无论怎样勤奋苦行,也很难成就;护法,就是保护佛法的神灵,他们的主要职责是护卫佛法免受妖魔的侵袭和打扰,维护佛教教义的完善。书中精选120幅绘制精美、异常珍贵的唐卡,以其奇妙的技法和令人震撼的冲击力,形象地展现了西藏藏密错综复杂的神魔世界。并配以通俗易懂、简洁精当的解说文字,向读者讲解画作中的精妙细节,以及它们的宗教象征意义,揭开笼罩在唐卡艺术中的金刚、空行、护法身上的神秘面纱。
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唐卡中的佛菩萨上师
曲世宇.撰文, 吉布.图文 试读
本书将告诉你 佛:“佛”这个名称源自于古老的梵文,是“佛陀”的简称,意为“觉悟者”。佛的觉悟是需要经历长时间的修持和积累,具足所有佛的美好特质才能通达的境界。显宗的佛和密宗的佛在造像上有何差别?三世佛、五方佛、三十五佛等各有怎样的因缘?释迦牟尼佛 弥勒佛 燃灯佛 阿弥陀佛 大日如来 药师佛 三十五佛。 菩萨:菩萨,意为“觉悟的众生”、“有广大爱心的人”。佛教认为,如果一个人真正生起了为帮助一切众生远离痛苦而发愿成佛者,就是菩萨。实际上,菩萨就是一个无私忘我、全心全意利众者的称号。但值得注意的是,佛教中观音、文殊、金刚手等八大菩萨虽为菩萨称号,但他们本质上却是佛陀。千手观音 四臂观音 狮吼观音 黄文殊 四臂文殊 金刚手三合一 大轮金刚手。 上师:上师,藏文为“喇嘛”,是藏传佛教徒对自己精神导师的尊称。在藏传佛教各宗各派以及显教密法中,都极其重视上师的作用,认为上师是佛法僧三宝的总聚体,是抽象三宝的总聚体,是现实三宝的代表。。因此,佛教显宗和密宗都有各自严格的择师标准,以此保证佛法传承的纯正和完善。莲花生 二胜六庄严 阿底峡 玛尔巴 米拉日巴 萨迦班智达 宗喀巴。
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行者玄奘7
昌如 试读
玄奘与庞大的使团、护卫队伍踏上东归的旅途,渡过湍急的印度河,玄奘用十年光阴游历过的印度正在他身后逐渐远去。时隔多年,他再次瞻礼一众佛教圣地,佛法的光辉却早已一去不返,那些曾经的遗址,同眼前的山川、河流融合在了一起,化为了一场云烟。 使团之间不时迸发出的矛盾冲突、西域路上横行的匪盗不断扰乱着旅途的宁静,高耸入云的婆罗犀那大雪山,更阻断着僧人东归的旅程。前方的路还很长,是否还要经历磨难?是否还会有死亡和不幸? 风云变幻的大漠边陲,总是上演着你方唱罢我登场的闹剧,战争与兼并似乎是永恒不变的主题。覆灭的小孤城、沧海桑田的玫瑰园、无法兑现的三年之约……物是人非的浓浓遗憾与悲凉涌上法师的心头,他只能重新上路。穿过大沙漠,途经于阗,玄奘终于抵达了大唐的边关,大唐的帝王又将会怎样对待这个当年私渡出关的僧人?
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图解圆觉经
释心田 试读
10《圆觉经》顾名思义,就是“圆满的觉悟”,据称是佛陀在菩提树下证悟后不久所说,属于佛教顿悟大乘经典。它是说一切众生的真心,犹如光耀璀璨的黄金,本自埋藏,却因为不清净的心所熏染下的无明愚痴习气,而弊病横生、烦恼常在,才呈现为“普通矿石”。如何走出平凡,回归成为“黄金”的圣道,就需要从本经中悟出我们的真心,它是一切清净、觉悟的智慧乃至佛法的发源地,是无尽的金矿——也唯有这里,闪耀着人性的至上光芒。 《图解圆觉经》保留了原经指点顿悟、方便渐次修习的特色,又强化了对于真心的圆悟,同时以圆润美妙的经文、尽可能符合原味的译文及对佛经要义的详细图文阐释等,帮助读者从“心”认识一切困境,彻底解脱烦恼,轻松完成读经之旅。
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隋唐佛教史稿(博雅英华·汤用彤学术精选集)
汤用彤 试读
本书是汤用彤先生20世纪20年代末至30年代初的授课讲义,70年代其子汤一介先生整理后由中华书局于80年代初出版。书中内容涉及隋唐佛教势力之消长、佛经传译之情形、佛教宗派及传布等。这本书在佛教史研究上的具有很高的学术地位,至今仍然是研习相关专题的必读书。本次选编“汤用彤精选集”旨在选取汤先生最有代表性的学术著作,既显示了我社尊重学术价值的定位,又避免了做全集而造成资源浪费的情形。
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中信国学大典·心经 金刚经
方世豪 试读
“金刚经”是当今世界上最为人熟知的大乘般若经典之一。自古以来,有人爱其文字之优美,而去读诵;有人喜其哲理丰富,而进行研讨;至于那些禅修者,更视“金刚经”为修心的指南,开悟的钥匙,六祖慧能就是因为听到这部经中“应无所住而生心”一句而开悟;明太祖朱元璋把“金刚经”列为“治心三经”之一;民间一般信徒也以读诵“金刚经”为日常功课。“金刚经”是一部家喻户晓的佛教宝典。
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包容的智慧2:修好这颗心
星云大师;刘长乐 试读
传媒大亨刘长乐对话佛教高僧星云大师:这颗坚实的心你若能把它归入到正道里,它就能发挥很大的力量。如何修好这颗心:要有慈悲心,慈悲就没有敌人。要有般若心,有了智慧,才是解决一切问题。要有柔软心,柔软才会包容,才能克刚。要有精进心,精进才能立志向前、向上。要有平等心,才能与真理相处。要有忍辱心,忍辱不自卑,才是至刚至大的力量。要有感恩心,有感恩心的人,是一个富贵的人。要有包容心,能包容,才大、才多、才有。要有惜福心,惜福才会有福。要有喜舍心,喜舍是福慧增长之道。要有随喜心,随喜顺人乃广交善缘之道。
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中国墨家(国学大观丛书)
李亚彬 试读
墨家作为与儒家对立的学术、政治团体,与声势浩大的儒家分庭抗礼,平分秋色,甚至后来居上,以至于“ 亚圣”孟子都不得不惊呼:“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”墨家之所以能在战国初 期异军突起,根本原因在于它比儒家更适应当时的社会发展需要,它提出的一些新的主张引起上至诸侯、下 至黎庶的强烈兴趣。墨家以尚同为政治主张的核心,以“兼相爱”为道德理想,以“交相利”为伦理原则, 其逻辑学在中国逻辑史上享有崇高的地位,并唯一公开研究、讨论宗教问题。墨家兴起于春秋末期,活跃于整个战国时期,汉初中绝,成为中国历史上的一段“绝唱”。本书在对《墨子》书进行系统梳理的基础上,试图用通俗的语言介绍墨子和墨家学说的主要内容。
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弘一法师全集之佛学·杂记(01)
李叔同 试读
“弘一法师全集”共四册,内容包含弘一法师讲经说佛的文字、以及他的书信,另外还包括法师出家前谈艺的全部文字。需要特别说明的是法师的书信部分,书信大多是写给友人的私人信件,有的信件同时随附明信片,所以有些书信在正文内容结束之后,另有法师的“附白”或“又白”等另附的内容。个别书信因保留不全,无法查证收信人姓名,遂本着求真、求实、求全的做事风格,将此类书信中现有内容编入书中,以期读者能看到法师的最全最真的著作。“弘一法师全集”将使读者和弘一法师零距离接触,使大家系统而深层地了解法师一路走来的过程,感受法师的宁静与超越世俗的大智慧,使内心得到洗礼和重塑,让漂泊的心有所依托。
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道教文化十五讲(第二版·名家通识讲座书系)
詹石窗 试读
道教作为中国本土的宗教,在民间流传久远、深广,它有着独特的信仰、经籍、养生精神、炼养方技、法术禁忌、科仪符号等,并影响着相关的文学、艺术、医学,是中国传统文化的重要组成部分。本书对道教的产生和历史流变,道教林林总总的派别,道教的经典文献,道教哲学,道教里的医学、养生学、科技,道教的修炼方法、道教的科仪、道教文学艺术、道教的洞天胜地等都有介绍,是一本在文化的广度和深度上都有推进的上佳著作。本次出版修订版,作者增加了近年来的研究成果,比如关于道教发源、兴起的标志,采用道教界自身肇始于黄帝的说法,并引入了更全面准确的新的文献资料。
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列仙传(中华经典名著全本全注全译丛书)
林屋 试读
《列仙传》是中国历史上首部系统叙述神仙的传记。共两卷,记载了自三皇五帝至汉代七十位神仙人物。《列仙传》开创了神仙传记的先河。它按照传记体的叙事形式,以时间为序展开神仙个人的生平事迹。篇末一般交待升仙结局。这一神仙传记模式为后世神仙传记所沿用,陆续出现了《神仙传》《续仙传》《洞仙传》等著作。 《列仙传》讲述了修道成仙的基本方法。一是通过服食可以成仙,二是通过养气可以成仙,三是通过行善积德也可成仙,四是得奇遇和高人相助成仙。 《列仙传》叙事细致生动,语言文雅简洁,具有较高的文学价值。《列仙传》中充满想象的离奇神仙故事,具有较强的文学性和深刻寓意,广为流传,成为后代文人经常引用的文学典故。另外,《列仙传》丰富了文学母题,给后代小说、尤其是神仙传记树立了基本范式,充实了中国小说的内容。同时,《列仙传》也开创了后代写仙人往往遁迹人间的叙述模式。
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持戒大自在(星云说喻)
星云大师 试读
《星云禅修》丛书是整理星云大师在电视台播出的“星云说喻”栏目的文章而成。星云大师将七十余年修禅行佛的参悟和身体力行,教世人亲近佛理、通达人生的道理,娓娓叙来。本次出版,将“星云说喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意,即做好事、说好话、存好心——为主题来整理分册,共分为九册,本书《把握当下:星云大师谈修身》,是为“星云谈修身”之一种。
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季羡林唯一亲定自选集:季羡林谈佛
季羡林 试读
《季羡林谈佛》既是佛教入门经典,也是季羡林学术著作中影响巨大的代表作。早在20世纪30年代留德求学时,作者就确立对佛教研究的兴趣,在他长达半个多世纪的学术生涯中佛教占据了核心的位置。书中季羡林以语言学、印度学、古代中印历史等领域的深厚学养为基础,对佛教的起源、流变、传入中国等重要方面做了深入浅出、举重若轻的分析。
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惗佛法门:现代学佛快速入门指南
如尘 试读
本人曾长期从事互联网高新技术相关行业,十年里也创业了三次,因此面对高压的工作环境,也与当今现代年轻人一样常常焦虑不安。一到晚上手机就放不下来,焦虑、失眠、愁到不停地抽烟(直到后来,念佛功夫纯熟之后,烟不戒而戒,那个时候才发现抽烟其实只是一种心理依赖)。就这样的状态,起码持续了5年左右,在后面的3年时间里,因为焦虑带给事业的影响,不得已开始尝试去抄写《金刚经》。几乎每天有空都会抄写两页,其实这在无形当中打下了少分动中定力的基础,也积累了一定的福德。后来有缘,经人介绍开始学习一种特殊的念佛方法。因为我个人本来就不抵触佛教,再加之抄经作为基础积累,于是很快入门,经过3个月的修习后,如今感觉身心回到了曾经年少无忧无虑的那个状态。
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世间最大的力量是忍耐
星云大师 试读
本书是星云大师鲐背之年开示人际关系的新作,详解持家教子之道。继《宽心》《舍得》《厚道》《包容的智慧》幸福修行课之后,再次以无上智慧证悟人生、开示大众。一个人在家庭和社会当中会有不同的身份,丈夫、母亲、孩子等,需要扮演各异的角色,如何融洽地与身边人相处,做到恭敬慈孝、惩赞有度、收放自如,维持家的稳定与幸福美满,这需要大智慧。毕竟家和才能万事兴,想要事业成功,人生得意,则必须要有一个和谐的家作为自己的坚实后盾。
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魔鬼史
保罗·卡鲁斯 试读
这部论述邪恶的宏篇巨著,是保罗·卡鲁斯在20世纪初期的作品。这位奇人还是《佛陀教义》等其他许多作品的作者。在人类的历史上,邪恶似乎一度为理性主义和现代主义的汹涌浪潮所淹没,魔鬼似已沦落为一个文学角色,整天地为一桩又一桩捕获灵魂的愚蠢交易而百般忙活。种种民意调查显示,在美国,大部分民众相信,这个世界上真的存在魔鬼。 魔王是宇宙中的反叛者、暴君王国里的独行者、统一体的对立面、宇宙和谐中的不和谐音,规律中的例外,普遍中的特殊,不可预见的或然。 上帝之所以成为上帝,正是因为魔鬼的存在。 弥尔顿的撒旦是个品德高尚的反叛者,因为他宁愿遭受永世的折磨,也不愿受到丝毫的羞辱。 鲜有例证说,与魔鬼有生意往来的人要他在契约上签名,发誓或给出履行承诺的证明,因为他的诚实从未受到质疑。 造就人类的伟大与人性的,正是撒旦身上所拥有的那些零星的、琐碎的瑕疵。仅仅一部道德机器,即不引人注目,亦无法激起同情。
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退一步,并不难(新版)
达照 试读
本书是达照法师20多年讲法的精粹之选,也是当今讲佛教“忍辱”精神极好的著作。就如达照法师在书中所说:“别忘了用欢喜心开始一天的工作,无论世事沧桑如何,只要心存光明,前路一定充满美丽!好好吃饭,好好休息,劳逸结合。工作要眼到手到,尽力而为;将佛理落实在行为、语言和心念中,让内心滋润着阳光雨露而生机无限!困难都是考验,顺利常怀感恩,你一定会越来越好!”
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李叔同全集01
李叔同 试读
李叔同是我国新文化运动的前驱,近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者,他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树,并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺出其门下。本套书收集了弘一法师对佛学、绘画、书法、篆刻、诗词和音乐等艺术的见解。其文风真挚朴实,充满情感,作品独具特色,体现了弘一法师高尚的人格和独特的艺术魅力。为读者展现了李叔同的文笔风格和文学艺术,使其领略作者丰富的人生阅历、人格魅力和艺术成就,使大家系统而深层地了解弘一法师一路走来的心灵过程,感受法师的宁静和超越世俗的大智慧,使读者内心得到洗礼和重塑,让漂泊的心有所依托。
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释迦牟尼:从王子到佛陀
迈克尔·卡里瑟斯 试读
《释迦牟尼:从王子到佛陀》佛陀生为王子,长在富贵,原可继承王位,享受荣华,然他却抛弃妻子,舍弃尊位。究竟何事让他离世弃俗,自苦身心?他又如何参破痛苦的谜题,获得最终的解脱?其佛法又缘何能历经风雨,千年不息?这本《佛陀小传》抛开神话和传说,依据古印度原始佛经,如实地记述了佛陀一生的思想行迹及其与所处时代的经济、政治、思想诸因素之间的相互关系,向读者呈现处一个本真的佛陀和佛化世界。一本佛传在手,一份超脱入心。
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道教一本通
石桥青.著 试读
14近年来,人们越来越关注中国传统文化,说到传统文化,就不得不提道教,道教是中国唯一的本土宗教,源于黄帝和老子,但要说到其正式创立,还是从东汉时期张道陵创立五斗米道开始,至今已有1800多年的历史。道教源于中国文化,同时也对中国文化产生了巨大的影响。道教吸收道家老子的哲学观和宇宙观,成为中国文化中最根本的哲学思想;道教无为而治的思想,成为历朝初期的主要治国纲领;道教中的清静寡欲和返朴归真的思想,成为历朝历代无数士大夫和文人志士的精神归宿;道教中的神仙信仰和纷杂的神仙体系,对中国文学艺术中的浪漫主义色彩和自然主义审美观的形成影响尤深;道教中民俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融;道教中的行气、存神、导引、内丹、房中等养生方术是中国医学和人体科学中最精华的部分……总之,道教文化已经深入中国文化中的方方面面。为了弘扬道教文化,让其更好地为人们所利用,有益于人们的生活,《道教一本通》从“道”字入手,详细讲述了道教的历史、教派、典籍、神仙、仙境、道术、科仪、文化的方方面面,可谓一册在手,尽览道教千年精华。
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唐卡中的三界
诺布旺典.图文, 曲世宇.撰文 试读
三界是佛教关于宇宙的世界观,包括欲界、色界和无色界。藏传佛教认为,宇宙按性质可以分为两种世界—圣界和凡界。圣界是指罗汉、佛陀等超世的世界,而凡界就是指芸芸众生所生活的三界,我们人类就处于三界的欲界之中,因三毒而陷于六道之中不得解脱。在佛教看来,只有了解三界才能了解生而为人的可贵,才能了解四圣谛的苦集二谛与顿悟之道,才能使在世事中苦苦挣扎的人们,懂得把握今生幸福和未来快乐的重要。 三界概念抽象深奥,不易理解,但西藏美丽的唐卡却以视觉的方式展示出三界的形象与轮回转世的秘密,给我们提供了另一种了解三界的途径。《唐卡中的三界》将通过100幅国内外珍藏的唐卡精品,形象生动地揭示一个普通人难以见到的神秘世界,就让您在我们精美的唐卡指引下,开始一段奇妙的三界之旅吧!
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道家、密宗与东方神秘学
南怀瑾 试读
全书内容丰富,学识浩瀚,从讲解道家的《易经》、《黄帝内经》与中国医学入手,延伸到密宗、佛学与其他印度哲学(如婆罗门教、瑜伽行派)。全书以道家、密宗为引子,将中国文化、印度文化、藏地文化乃至日本(东密)和西方(神秘学)文化,穿针引线,海纳百川,加以罗列盘点,可谓一部融会贯通的“杂”书,令读者大呼过瘾,尤其适合对比较文化感兴趣的读者。
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新约入门
卢克·提摩太·约翰逊 试读
《<新约>入门》是对基督教正典《圣经·新约》的简单介绍,全书的内容为《新约》的文本考证,包括各节的大概内容、创作背景、写作风格、文本解读、历史渊源和流变、历史意义,以及彼此之间的关联和异同。作者在书中阐述时引用了部分《新约》原文,但多为只言片语,纯粹是为了佐证自己的论点,属于学术引用的范畴,与基督教或其他宗教本身关联并不大。例如,作者在阐述中力求不偏不倚、客观公正,比如第三章,关于耶稣复活的描述,提到了《圣经》里的说法,第七章《保罗及其书信》中阐述保罗书信的源流时,作者就提到了基督教与犹太教之间的渊源、早期人们对待基督教截然相反的两种态度。总而言之,该书是关于宗教经典的简单介绍,不是关于宗教或信仰本身的介绍。