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思维大爆炸:挑战超级脑力的创新思维游戏(经典图文版)
未铭 试读
世界需要创意,生活需要创意,成功需要创意,而激发创意的最好方式之一就是游戏。创意是训练出来的,更是玩出来的!一个脑洞大开的策划人+N个创意无限的思维游戏=?一本书帮你打破思维定式,让你越玩越有创意。本书是一本创意训练游戏合集,帮你从创新思维、发散思维、逆向思维、联想思维、逻辑思维、图形思维六个方面进行有针对性的训练提升,让你在游戏中打破思维定式,开发全脑思维,越玩越有创意。黄磊,笔名未铭(Brent),蔗糖读书会负责人,资深撰稿人,北大企业家俱乐部会员,心理咨询师,长期关注个人管理、思维训练等领域,曾出版过多部作品《大脑训练之道》《时间管理从入门到精通》《人人都能戒掉拖延症》《人生总会有办法:世界顶级思维方式》等。
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文本的深度耕犁(西方马克思主义经典文本解读·第一卷)
张一兵 试读
本书是作者关于当代国外马克思主义及后马克思思潮哲学文本研究的多卷本论著《文本的深度耕犁》之第一卷,其内容主要是对西方马克思主义哲学中经典文献的文本学研究。在书中,作者第一次以文本学的深度解读模式批判性地面对西方马克思主义的经典文本。本卷分别解读了青年卢卡奇的《历史与阶级意识》、施米特的《马克思的自然概念》、弗罗姆的《马克思关于人的概念》、科西克的《具体的辩证法》、萨特的《辩证理性批判》、阿尔都塞的《保卫马克思》和戈德曼的《隐蔽的上帝》等重要论著。
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伦理与事理:三思斋时评及其他
李建华 试读
本书为著名伦理学学者李建华的文集,收录了其近年来的时事道德评论、书序及书评文章。全书围绕伦理与事理,结合当下社会道德热点事件,探究转型期中国社会道德生活的变化,寻找伦理学理论的创新路径,在理论反思中探索伦理学如何扎根中国土壤、总结中国经验、解决中国问题、凸显中国风格。作者以伦理学学者的知识与良知回应现代社会生活中的种种难题,涉及政治伦理、经济伦理、教育伦理、信息伦理、法律伦理、职业伦理、家庭伦理等领域,探讨学做人、学做事的基本道理。
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偶像的黄昏:如何用锤子哲思
弗里德里希·尼采 试读
本书是尼采的重要作品之一。在本书中,作者针对的不是充斥着世界的许多偶像,而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。 其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像,针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严,还有让那些偶像成为不可侵犯的原则,亦即被人不假思索地接受的公利。 尼采通过叩问与倾听的方式进行审视,批判,必要的话还进行纠正。在书中,尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。
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福柯的生死爱欲
詹姆斯·E.米勒 试读
孤僻怪异的少年,毕生的自杀准备,狂暴的生活偏好,死亡谷与车祸的神秘启示…… 福柯的生活同他的思想一样丰富、迷人又充满争议:童年时期对同班男孩的别样情感;大学时期屡次的自杀尝试;初入学界,对笼罩学界的大哲萨特的反对与批判;在德里达当场批评《疯癫与文明》时的一言不发;对政治运动暧昧不定的靠近与远离;对伊朗革命的矛盾态度;与德勒兹的学术同盟及其日后的解体……在米勒的这本《福柯的生死爱欲》书中,福柯的这些经历,都与他的思想——对法国科学史与认识论传统的继承,对现代人道主义的反对,对非理性、异常、区隔的关注与考察,对现代社会中权力关系的揭示,对结构主义的抗拒,对死亡主题的迷恋——相互交织在一起,为我们呈现出福柯的生与死、爱与恨、行动与思考、体验与激情。——“从存在中取得最大收获和最大乐趣的秘诀,就是过危险的生活。”
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尼采全集 第3卷朝霞墨西哥的田园诗快乐的知识
尼采 试读
本卷包括:《曙光》、《墨西拿的田园诗》、《快乐的知识》。《快乐的知识》是尼采后期的重要作品,创作于大病初愈之后。《快乐的知识》浓缩了尼采思想的精髓,对诸如生命、个体与群体能、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展等问题都进行了简明而深刻的论述,语言凝练而隽永,思想鲜明而锐利,行文多为警句或短诗,思想火花处处闪现,令人读后有痛快淋漓之感。
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世界文明启示录
伊瓦尔·里斯纳 试读
《世界文明启示录》是一本综合了考古、历史、文学想象于一体的历史类读物,将史料和优美的文学良好得结合在了一起。在历史的天空中闪耀着的推罗古城、丝绸之路、线形文字、迈锡尼文明、犍陀罗艺术、玛雅人、所罗门王、奥克苏斯宝藏……都是作者充满热情去探寻的目标,他把传说和遗迹一一对应,揭示人类各大文明之间神秘的联系。这些成就、艺术和信仰,仍然要由我们来继承并传递下去。《世界文明启示录》既可以说是一本充满文学色彩的历史读物,也可以说是一本拥有丰富历史细节的文学作品。在每个篇章的最后一段,作者都会对着历史、对着文明,发出自己的感想。这是每一篇中富有文学色彩,传达历史苍凉感的部分。每一个文明片段,每一个遗迹,作者都用文学家的眼光来书写,历史的宏大、历史的苍凉和历史的勃勃生机跃然纸上。如果没有这样的点睛之笔,这本书和市面上普通的历史类读物也就没有区别了。
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王船山体用思想研究(国家社科基金后期资助项目)
田丰 试读
本书比较整全地呈现出船山体用思想结构及其相较于道学传统的差异性。船山体用之基本义是气作为宇宙全体的变合流行,其无方所无定体,无法被抽象为不变本体,人只能在聚散变化之用中见体。此义在性论层面即性日生日成,性体不是初生之际受命于天的某种不变本体,而是来自天之生生之德。继善成性,以后天之习使其不断充实生成,接近精纯整全之天德,此为由用生体。民族文化历史可视为民族之性的生成丰富,其中最重要的资源,一则为先圣经典的传承与诠释,一则为国史对丰富境遇的描述与持守。通过经学去理解经典,通过读史来磨练扩充其伦理政治德性,这个过程既是其个体习与性成的体用相生,也是整个民族历史不断生成并持守自身一以贯之的过程。
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马克思主义基础理论研究
孙正聿 试读
本书的主要内容分为部分:序和导论;正文,马克思主义基础理论研究,共十章;附录,关于马克思主义基础理论研究状况及其学科建设的调研报告。本书的主体部分为马克思主义基础理论研究。本书的十章内容,以阐述马克思主义的世界观、辩证法和科学观为基础,分别论述了马克思主义的自然观、社会观、历史观和发展观,并集中地探讨和论述了马克思关于人类历史发展规律和资本主义运动规律的“两大发现”,阐明了由哲学批判、政治经济学批判和空想社会主义批判的统一所构成的马克思主义。…
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周易今注今译--陈鼓应著作集 (全二册)
陈鼓应 试读
《周易》,又称《易经》,是古典哲学的源头,经文虽为占筮之书,但具有丰富的人生哲理,是我国重要的文化遗产。本书参考和征引帛书《周易》,从易学史、思想史、文字、音韵等多方面对《周易》经、传做出注译。全书思想脉络清晰,卦象解说分明,义例辨析清楚,占筮方法介绍简明,诠释系统完整,译文通俗易懂,适合初学者及广大《周易》爱好者阅读。
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导读维特根斯坦逻辑哲学论
罗杰·M. 怀特 试读
本书是为有心钻研维特根斯坦的《逻辑哲学论》的朋友而写的一本导读书,其目的是让读者能在研读《逻辑哲学论》时予以参考。在本书中,作者发展出一套特定的讲法,给出了他本人对《逻辑哲学论》整体结构的描绘,回顾了写作《逻辑哲学论》的哲学和历史背景,并就书中的关键段落进行了详尽的解读。作者尤其注重梳理的,不只是维特根斯坦说了什么,还包括他那种格言体说理方式背后所隐含的论证。
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思考世界的100部学术名著(下)
戈丹 试读
从古至今,学术论著不知有多少华章,然思考的世界的且影响今日的又有多少呢?本书收集了中外一百篇思考世界的学术论著,百家齐鸣,百花齐放的壮景,让我们可以站在前人的肩膀上瞻望未来的辉煌!
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天才,舍我其谁?
(德)弗里德里希·尼采 试读
“伟大的思想”系列编选《天才,舍我其谁》一书,节选尼采的两部作品《瞧,这个人》与《偶像的黄昏》中的相关章节。《瞧,这个人》,另有副标题为“人如何成其所是”,是尼采创作的形式独特的自传,也是他发疯之前的最后一部作品。他在书中回顾了自己哲学思想的变化历程,其中绝大多数章节以回顾其往昔作品为题,不过本书则节选了另外的五章,即“序言”“天才,舍我其谁”“机灵,岂但如此”“佳作,何以迭出”与“天运,我自晓得”。这部自传是一本体现了无限哲学智慧的书籍,当我们跳脱开尼采文字流露的那种病态的自信之后,我们会发现,他只是在向读者陈述一个哲学命题——“尼采是如何成为尼采的”。《偶像的黄昏》原本定名为《一个心理学家的闲逛》,另有副标题为“或怎样用锤子从事哲学”。尼采在这部篇幅不大的书中,以格言式的精炼语言,集中地抨击了一位位传统意义上的文化“偶像”们。尼采把自己比作“锤子”,去全力击碎这些旧秩序的形象,去重估一切价值,才能解放人类的自由意志。本书节选“箴言,足以抒怀”“贻误,独有四遭”与“铁锤,为我代言”三节。
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道德记忆
向玉乔 试读
道德记忆是人类运用其记忆能力对自身特有的道德生活经历的记忆。它是连接人类道德生活的过去和现在的桥梁或纽带。我们可以根据不同的标准对道德记忆做出个体道德记忆和集体道德记忆、自然道德记忆和人工道德记忆等区分。人类在漫长道德生活史中形成的道德记忆为当代人类向往、追求和践行道德提供了历史合法性和合理性资源。道德记忆是道德维持其生命力的重要手段、道德文化传统的建构者和推动人类承担道德责任的重要动因。只要道德不死,道德记忆的存在就是必要的。我们必须将自己的道德生活经历作为道德记忆的内容予以保留和传承,以确保自己的道德本性和道德生活能够不断得到巩固与延续。人类记忆行为应该受到记忆道德的规约。记忆道德是人类个体和集体在记忆过程中应该遵守的道德规范。它的在场既提醒我们应该记住什么,也提醒我们不应该记住什么。
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古典·哲学时代——孙子浅说
蒋百里 试读
该书一方面承曹操、杜牧、王皙等历代为《孙子兵法》做注大家的心得成果,另一方面大量引入西方现代军事思想,着重从整体上阐述孙子的兵学思维,具有很强的现代意识和实用功能。作为一本军事著作,《孙子浅说》不仅在注解方法上开了先河,在校勘方面也取得了令人赞叹的成果,具有极高的学术价值。
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君子观象以进德修业:易大象导读
彭鹏 试读
本书分为上、下两部分。上篇为《大象》的综论, 分别从《大象》的作者、成书时代、思想旨归、体例等方面展开论述; 下篇为对《大象》文辞的解释, 兼及对各家观点进行回应与分析, 从而凸显了以易经为代表的优秀传统文化的当代价值。
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走进分析哲学(当代中国人文大系)
王路 试读
作者以逻辑学家的眼光,对“语言转向”的由来、动机和形成做了清晰而深入的论述,指出:分析哲学导源于现代逻辑。而作者对理想语言派和日常语言派的具体考察进一步揭示:现代逻辑知识之多少与修养之深浅直接影响其哲学研究的深度和力度。作者呼吁:加强现代逻辑在哲学教学和研究中的地位与作用。这对一向缺乏强有力的分析传统的中国哲学界具有重大的现实意义。
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认识论元批判:胡塞尔与现象学的二律背反研究
阿多诺 试读
在本书中,阿多诺试图揭示胡塞尔现象学作为认识论所呈现的种种二律背反及其社会根源。为此,在“导论”中说明了批判方法及对胡塞尔现象学的态度后,阿多诺随后用四章内容展开论证。 在第一章“对逻辑绝对主义的批判”中,他指出这一立场切断了社会历史与认识有效性的联系,其实质是一种科学主义的物化意识;在第二章“种类和意向”与第三章“关于诸认识论概念的辩证法”中,阿多诺集中于意向性理论及相关概念,并指出这一理论未能实现对认识过程的真正说明,不过是反映了物化社会的主客关系;在第四章“本质和纯粹自我”中,阿多诺指出纯粹自我观念并不能真正支撑起现象学体系,它的原型是异化的现实主体。 本书从开始写作至完整出版历二十余载,见证了阿多诺转向马克思主义并走上社会批判理论之路的历程,也是研究马克思主义与现象学关系时不可绕开的重要文献。
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正蒙释 正蒙辑释:横渠书院书系·张载文献整理与关学研究丛书
高攀龙 试读
《正蒙释》是明代高攀龙《正蒙集注》和徐必达《正蒙发明》的合刻本,在《正蒙》注解本中别具特色,且二书相辅相成,可互相补充、发明,较好地继承与发展了张载哲学思想的精髓。《正蒙释》并非二书的简单相加,徐必达编订《正蒙释》时,把《正蒙发明》中与《正蒙集注》相同的注解删去,独有的注解保留,把《正蒙发明》和《正蒙集注》中不同的但相比较不准确的注解删除,能够互补的保留。经徐必达编订后,《正蒙释》中的《正蒙集注》基本保持原貌,《正蒙发明》则更加严整精练,且与《正蒙集注》的思想得以高度一致。从思想内容上看,以程朱哲学思想解《正蒙》、确立气的行上本体意涵进而批评佛老、注重修养工夫是《正蒙释》的重要特点。此书以国图藏明万历本为底本,以清初平江蔡方炳本为对校本,以清《性理四书注释》本为参校本。书后“附录”,包括高攀龙碑传资料九篇、徐必达传记五篇以及《正蒙释》提要一篇。《正蒙辑释》是清代华希闵所撰,是研究张载《正蒙》及华希闵本人思想的重要著作,在清代已有一定的影响。
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分析的马克思主义的政治哲学转向
李旸 试读
《分析的马克思主义的政治哲学转向》首先介绍分析的马克思主义这一思潮的总体概况,对分析的马克思主义产生的历史根源和理论根源进行了梳理,阐明了分析的马克思主义“分析的”和“马克思主义的”特征。其次,探究分析的马克思主义的政治哲学转向的界定、背景和缘起,析清了分析的马克思主义者的成员范围、他们在转向前的研究领域以及转向的具体发生,考察了这一转向的时代背景和理论缘起,勾勒出其总体轮廓。再次,考察分析的马克思主义转向政治哲学研究的“序曲”,即发生于英美地区的一场关于“马克思与正义”的宏大论争,并以四个子问题为轴对这场争论进行全景式的描绘,揭示这场大论争中所涉及的马克思的正义思想以及它如何为分析的马克思主义者转向政治哲学研究准备了条件。再次,考察分析的马克思主义转向政治哲学的第一个具体表现,即对资本主义剥削的道德批判,阐明了分析的马克思主义者对传统马克思主义剥削理论缺乏道德维度的判定,并厘清了他们重构马克思主义剥削理论的规范原则的诸种思路。最后,考察分析的马克思主义转向政治哲学的第二个具体表现,即对当代自由主义正义观进行的批判和反驳,阐明了分析的马克思主义者对平等主义的自由主义者罗尔斯的批判。
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温公家范
司马光 试读
本书稿为“中华家训导读(译注)丛书”之一,作者为宋代司马光。司马光用“家范”进行命名,其本意是要让这本书成为教家治家的典范、楷模。从内容构成来说,一方面他节录了许多儒家经典,包括《周易》《论语》《孟子》《孝经》等内容,另一方面他采辑了大量历史人物的典型事例,作为后人的学习榜样。《温公家范》共十卷,分“治家”“祖”“父”“母”“子”“女”“孙”“伯叔父”“侄”“兄”“弟”“姑姊”“夫”“妻”等十九篇。这本书是一本系统总结家庭伦理关系的(著)作,对当时社会产生了重要的影响。本书稿遵循丛书统一体例,首先,在“导读”部分对作者生平、书稿内容大要以及该家训的独特之处作了全面深入的分析讨论;其次,基于校勘整理的文本,按照“今译”“注释”“实践要点”的结构,深入发掘家训的深刻内涵及其时代意义,为读者提供具有重要参考意义并可在日常生活中切实践履的指导建议。
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历代家训名篇(译注)
诸葛亮 试读
本书集成了历代家训之精华,收入中国历朝历代各领域代表人物的家书遗训,包括: 史学家:主要代表人物有西汉史学家、司马迁之父司马谈,在弥留之际以毕生志愿托付司马迁,充满了对修史事业的历史担当。二十四史中《魏书》的作者魏收,在厉尽官场艰险后,告诫后辈要谛言端行,成为正直的人。魏收族叔、大唐名相魏徵之父魏长贤,以复亲故之书,表达自己忠孝立身的坚定信念以及“以忠获罪”“以信见疑”的悲愤。文学家:主要代表人物有“竹林七贤”的精神领袖,开创玄学新风的嵇康,临刑前在诫子书中指导儿子如何立志为人、如何与人交往、如何谨言慎行、如何自保避祸。古今隐逸诗人之宗,“繁华落尽见真淳”的陶渊明,在大病之后,“自恐大分将有限”,以家书教导自己的五个儿子如何为人处世,字里行间充满坦荡从容之情。诗如错采镂金,与谢灵运并称“颜谢”又为渊明好友的颜延之,其《庭诰》一文内容广博,为《颜氏家训》之先声,从修身、养性、持家、处事、治学等方面,诫子孙后辈养成理想人格。与苏轼并称“苏黄”,工诗文、擅书法的黄庭坚,以自己耳闻目睹之事,向其子强调家庭和谐的重要性。
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袁氏世范
袁采 试读
《袁氏世范》共三卷,分《睦亲》《处己》《治家》三篇,内容非常详尽。《睦亲》凡60则,论及父子、兄弟、夫妇等各种家庭成员关系的处理,具体分析了家人不和的原因、弊害,阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则。《处己》计55则,纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则,基本上是持家兴业的经验之谈。《袁氏世范》给人的感觉是一个对人生世相似乎了然于胸的长者把他的宝贵处世经验娓娓道来。更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化,从学术上向世俗方面转化,由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要点”四部分。其中“实践要点”或者是对正文内容进行材料补充,或者是对正文中某些重要的观点、现象进行阐释,但最重要的,则是结合近人案例和当前现实,探讨宋人的家训对我们当今教育实践的启示。
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庄子六讲 肇论四疏(精)--陕西师范大学中国语言文学“世界一流学科建设”成果
梁道礼 试读
《〈庄子〉六讲》包括对《庄子》一书诡恢的陈述方式、超迈的精神追求、庄学独特的接受命运、庄学与中国士大夫心态史上的精神转换、《庄子》一书形式结构与思想结构、庄学的基本范畴及其与老子思想的同异六个方面的细致分析与知人论世的阐发引申。“六讲”从“求真”上讲庄学,以发现问题、分析问题,即“事”求“真”,通过近乎琐细的分析,仔细咀嚼繁复的事实,以从中获得“拂云见日”、“探骊得珠”的知识满足。 《〈肇论〉四疏》则以“疏解”的方式,展现佛教东传的某一个阶段,中土心灵对西来佛法义理的契悟,将西来佛法当作一种积极思考人生的智慧来讲。僧肇弘扬般若真谛,推动般若真谛在中土迅速地落地生根,而兑现般若真谛许诺的仪轨,须待中土佛教在积极消化吸收般若真谛的过程中逐步积累。
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形而上学之思
王维 试读
在二十世纪之初,西方哲学掀起了一场反对形而上学的运动,无论是分析哲学、现象学或者后现代主义都不遗余力的对传统哲学给予充分的批判。而恰逢彼时,西方哲学传入了中国。于是,留在中国大众心中的印象是——哲学是反形而上学的。但实际上无论西方哲学经历了怎样的转向与运动,它都必然的建基于形而上学的传统之上。现象学如此,分析哲学亦是如此。当一阵喧嚣过后,人们冷静下来回望发现很多问题依然没有得到妥善解决,最终还是要回到形而上学的论域中去寻找答案。因为哲学问题的本原正是形而上学问题,这是哲学思考无法逃脱的归宿。于是,在西方学界对形而上学的回归在二十世纪末乃至本世纪初的这近二十年有了明显的改观。就是在这样的背景下,本书作者重提形而上学问题,意在使我们从“存在是什么”,也即“世界的本质是什么”这一最根本的问题重新出发,去思考我们所处的这个世界究竟是怎样的以及我们该如何与之相处。在得出“存在不是别的,只是纯然的关联”这一结论后,本书还进一步就现实与虚幻、形式与内容、因果关系、自由意志与决定论、理性与信仰等热门的哲学命题展开了更为广泛的讨论。
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每天读点西方哲学
米苏 试读
哲学就其本性而言,并不是要为我们解决生活和工作中的具体问题,它是要我们去思考根本的问题。当一个人懂得用哲学去思考问题的本质时,他就具备了一个宽阔的视野,具备了一个好的心态,达到一种较高的境界,活得更透彻、更明白。读哲学的目的并不是要成为哲人,像苏格拉底、亚里士多德那样先知先觉,而是要品味深藏在理论中的精髓,以此滋养心灵、提升内在,彻底唤醒沉寂的理性与桎梏的心灵。《每天读点西方哲学》以西方哲学史为基础,依据哲学发展的时间顺序,精心选取了50位著名的哲学家,用通俗易懂的语言讲述了他们的生平以及主要的哲学思想,文中还穿插了一些哲学大咖们的趣闻逸事,让读者在轻松的阅读中走进哲学家们的真实生活和独特思想。希望每一位翻开此书的人,都可以透过哲学大师们的思想和哲语,在喧嚣中找到宁静,在浮华中发现真实,在繁杂中看到简单。
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为承认而斗争:论社会冲突的道德语法
阿克塞尔·霍耐特 试读
阿克塞尔·霍耐特是德国著名哲学家、社会理论家,当今国际上法兰克福学派第三代的代表人物。他始终保持着批判的立场,尤其是对现代社会哲学的批判,自马基雅维利和霍布斯以来,现代社会哲学预设了个人之间的敌对关系,每个人都希望保证自己的生存条件。 霍耐特从黑格尔开始,从“为承认而斗争”的角度重新诠释了人类的冲突:他强调了任何对抗中所固有的道德维度,并在真实的或象征性的斗争基础上重构了社会进化,在这种斗争中,个人寻求的与其说是压制对手,不如说是让对手承认他的个性(爱、法律、团结即三种形式的承认)。 在这部作品中,对应于三种形式的承认,霍耐特区分了三种形式的蔑视:身体侵害、法律侵害和个人尊严的侵害,这为我们提供了一个宝贵的批判工具。霍耐特的承认学说对共同体的构建具有重要的理论借鉴意义。
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福柯:修订译本
吉尔·德勒兹 试读
德勒兹与福柯彼此钦佩、欣赏和尊重,在哲学思想上互相依赖。德勒兹写《福柯》就是画福柯,画一幅因死亡而中断了哲学事业的福柯思想肖像。在德勒兹心目中,福柯无疑是同时代最伟大的一位哲学家。德勒兹在评论《知识考古学》时指出,福柯是一位新档案保管员,在评论《监视与惩罚》时说道,福柯是一位新地图绘制者。《福柯》是德勒兹在巴黎第八大学哲学系开设的“福柯专题”课程讲稿。德勒兹的《福柯》是一部没有生平的传记,也是我们最能接近福柯哲学思想的杰作。德勒兹以“陈述”概念为中心,用自己的思想实现了对福柯哲学的回响式重构,阐明了福柯对知识、权力、主体化、人之死的重新诠释,与福柯一起打开了生命和语言的未来之门。
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脑洞大开的哲学简史(套装共2册)
七格 试读
本套装包含《脑洞大开的哲学简史》《脑洞大开的哲学简史:8世纪后60个有趣的灵魂》,共2册。哲学一直给人一种远在云端的感觉,很多人对哲学总有种刻板印象,认为哲学太过玄奥,读不读哲学对自己没有多少影响。但其实这种高高在上的哲学是被经院化和学科化了的,这是对哲学原来面貌的最大扭曲!哲学家可以很有趣,哲学可以很“普遍”。哲学其实与我们的生活息息相关,它可以启发我们从不同的角度看待生活中的问题。本册书作者带你认识109位哲学先贤的前世今生。风趣幽默的观点剖析,独具一格的人物短评,各类学科与哲学的激情碰撞,让你畅游哲学海洋,重塑不一样的哲学态度!
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虚无时代:上帝死后我们如何生活
彼得·沃森 试读
本书是畅销人文作家作者沃森继《20世纪思想史》后历时多年写就的又一本巨作。自尼采宣告上帝已死后,思想家孜孜以求为生存寻找新的安身立命之所,从人类精神对形而上学的执守,到人类生活对科学和技术的日趋依赖,从艺术和爱欲对人的感性生活的彻底张扬,到当下价值多元和虚无全球化的时代,伟大的人类心灵在探索生活的意义和价值的道路上从未止步。沃森在书中断言,价值的多元、意义的丧失以及虚无感的蔓延,并未阻止人类走向幸福,而这只有通过对幸福生活的探索才能实现。
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古代中国的文明观
浅野裕一 试读
今天人们定难想象,上古时代,黄土高原曾是一片郁郁葱葱的森林。荒漠化源于水土流失,水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黄河流域,文字出现不久,城市建设方兴未艾,面对飞速发展的文明,古老的巫术与神灵失去力量,古代思想家忧喜参半,纷纷设想人类的明天。儒家相信天地自有能力供养人类,鼓励人们在吃穿用度的每一个方面彰显阶级差别,是为礼;墨家相信节约是解决资源短缺的唯一方法,谴责奢靡浪费和不义之战;而道家探索天地、自然规律,看到了环境承受能力的极限,提倡“小国寡民”。此后,儒家成为官学,墨家销声匿迹,道家则以其形而上的特性演化为宗教、哲学,成为中国人替代性想象的源泉。如何应对文明发展——正是围绕着这个问题,诸子百家建构起各自的理论体系。自然与文明的冲突逼迫人类反思,在希望与危机并存的时代,我们依然可以从先人的遗产中发现启示。
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文化伟人代表作图释书系:悲剧的诞生
弗里德里希·尼采 试读
《悲剧的诞生》是世界上最受欢迎的哲学(美学)著作之一。青年尼采用轻快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化将在古希腊文化的灰烬中浴火重生。《不合时宜的沉思》共四篇,反映了尼采诸多对于科学、哲学、道德、文化、人生、教育等多个维度的批判与思考,批判时语言文字锋利如刀,抒情时情感真挚而动人,同样也是尼采令人着迷的作品之一。由于尼采作品向来以其自身极富表现力的文字而出名,因此使得阅读尼采的作品毫不枯燥。本书主要针对哲学研究者(爱好者)、美学研究者(爱好者)以及其他大众读者。本书读者不仅可以通过精心翻译的文本领略原文的魅力,而书中的图注、脚注也降低了该书的阅读难度,使得读者可以更好地理解尼采及其作品。
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马克思与孔夫子:一个历史的相遇
何中华 试读
本书认为,马克思主义与儒学虽然在自觉的层面更多地表现为冲突,但在无意识层面却更多地表现为融会贯通。本书主要从运思方式、历史观、自由观、实践观、真理观等多个方面,从对历史本真性的敞显、对人与自然关系的洞见、对人性超越性的指认、对未来理想社会的追求等不同维度,探寻了马克思主义与儒学相会通的内在理由。 本书考察了马克思主义与儒学会通的历史文化条件和契机:前现代的儒学与后现代的马克思主义,有其否定之否定意义上相遇的机缘;中国文化与欧洲大陆文化之间的亲和性,也为马克思主义与儒学的会通提供了有利条件;中国传统文化在与西方近代文化遭遇后的严重受挫,“一战”所暴露出来的西方文明的局限,使中国人对东西方文化产生了双重失望,这是马克思主义作为第三种可能性被中国人选择的重要历史原因。
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国际儒学论丛(第10辑)
涂可国 试读
《国际儒学论丛》是山东社会科学院国际儒学中心主办的以儒学研究为主旨的学术集刊。本辑为第10辑,分为特稿、名家专访、儒家思想、入学专题·儒家礼学、国际儒学、儒学伦理学、古代易学、儒家经典诠释学、儒家文化学、儒家动态十个栏目,收录了国内各高等院校、科研机构相关学者关于儒学研究方面的最新文章,文章论题涉及先秦儒家、宋明理学、易学等,反映了国内外儒学研究的一些新动向、新发展、新成果,以此推动儒学的创造性转化和创新性发展。
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意愿·方法·信息:我的信息哲学思辨
热血青年 试读
本书是我的哲学读书笔记。我希望能够创造一个思想体系,将我学到的内容连成整体。为了能使各种不同思想相容,难免使得本书艰深晦涩。为了使读者能够理解本书,特作此导读。所述都在正文中,如果读者自觉已经充分做好了理解正文的准备,大可跳过。 请读者试设想身在这样一个科幻场景:实验室里摆放着两个箱子,科学家宣称只要你进入左侧的箱子,按下箱里一个按钮,箱子就会记录下你身体的一切数据,然后瞬间无痛地消灭你现在的肉身。记录下的数据会同时传到右侧的箱子,根据这些数据重新构造出跟你一模一样的肉身。新肉身表现出与进入左侧箱子前的你一模一样的表现,科学家宣称你已经被成功地在两个箱子间进行了“传送”。
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伦理学方法
亨利·西季威克 试读
序言:共含7篇,前5篇为西季威克为英文本前5版所撰,第6篇为西季威克助手琼斯在他去世后为英文本第6版所撰,其中包含西季威克本人的一份思想传记,非常重要。 第一编总论,作者概括地讨论伦理学的目的与方法的关系,并基于三种合理的伦理学目的而讨论三种主要的伦理学方法:利己的快乐主义、把正确的行为视为目的的直觉主义、普遍的快乐主义或功利主义。下含九章。第二编利己主义。专论利己的快乐主义的方法。下含六章。第三编直觉主义。以义务直觉主义和价值直觉主义的分类专论直觉主义的方法。在义务直觉主义之下,又分别地讨论感性的、教义的、哲学的三种水准的直觉主义。下含十四章。第三编功利主义。从理论含义、证明、与方法等方面,专论普遍的快乐主义的方法,是对所持功利主义理论的正面阐述。下含五章尾章讨论三种伦理学方法的关系。
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罗素论幸福
伯特兰·罗素 试读
这是英国哲学家伯特兰·罗素写给每一个普通人的生活哲学,他通过剖析不幸福的原因与幸福的要素,为普通人找到一种根治日常不幸的药方。 在书中,罗素开门见山地指出本书是写给这样一类人——他们没有遭受过来自外界的巨大痛苦,有足够的收入来保证吃住,而且身体健康,没有经历过重大的灾祸,也不曾当众受辱。这类人就是生活中的你我,日子没有特别好,也没有特别糟,却总觉得哪里不对,该如何改善自己的生存处境?罗素用数学家的理性思维和哲学家的严密逻辑,条分缕析了让我们不幸福的原因和让我们幸福起来的方法,并给出了诚恳的建议。 《罗素论幸福》于1930年出版,又译为《幸福之路》。此次再版,其意义不仅是使译文更加流畅平实,符合现代人的阅读习惯,更希望将哲学家、数学家罗素先生的智慧,传递给当代的中国人,为此,本书还增加了复旦大学哲学教授徐英瑾的原创万字导读,帮助读者理解《罗素论幸福》对于现代人的意义。 正如《傅雷家书》中所说,“这本书虽然是三十年前写的,可是因为书中充满智慧及富有哲理的话很多,这些话永远不会过时,所以对今日的读者,仍然有所裨益”。《罗素论幸福》中的智慧永远不会过时,这是一本当之无愧的现代人解忧秘籍。
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哲学有什么用?(日常人文课)
马库斯·威克斯 试读
有没有想过叔本华可以治愈你的心灵?如果丢失了手机,赫拉克利特如何为你提供帮助?亚里士多德能否解释当代艺术有什么用?或者向约翰·斯图亚特·密尔发问,他是否真的认为莎士比亚胜过《辛普森一家》? 本书旨在利用人类历史上众多杰出哲学家的关键思想,为当下的日常问题提供新的解决思路。从“莎士比亚比辛普森一家好吗?”到“今晚我应该点外卖吗?”,从衣食住行的小问题到关乎人类生存的巨大奥秘,这里有现代生活中的各种琐碎问题,借助柏拉图、波伏娃、马克思和尼采等伟大哲学家的启发性回答,我们不仅能更加恰当地解决这些问题,还能在日常生活中切身地感悟伟大的哲学思想。