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刘半农:教我如何不想她
刘半农 试读
本书是刘半农作品的精选集合,包括刘半农各个时期的散文、诗歌和随感。能让读者从中感受和领略其作品中的美感、激情和洒脱幽默,同时还能感受其文字中透露的“闯将”品格。除此之外,还将刘半农的生平、创作及艺术成就罗列于作品之后,让读者能品味到其作品思想的来源。
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金匮要略译注(修订本)
张仲景 试读
《金匮要略》为东汉著名医学家张仲景所撰《伤寒杂病论》十六卷中的"杂病"部分。《伤寒杂病论》原书散佚,后经西晋王叔和整理,编成《伤寒论》。北宋校正医书局林亿等人根据当时所存的蠹简文字重予编校,取其中以杂病为主的内容,重新编次增补,分三卷,取名《金匮方论》。现行《金匮要略》共25篇,重点为六十多种病证的诊治方法,收方剂205首。书中许多方剂,千百年来一直在临床上被广泛应用,被称为"医方之祖"。《金匮要略》是我国现存最早的杂病学专著,奠定了杂病的理论基础和临床规范,具有很高的指导意义和实用价值,对后世临床医学的发展有着重大贡献和深远影响。此次整理,以北京大学图书馆所藏元刻《新编金匮方论》即元邓珍本为底本,1988年日本燎原书店影印本,参校明其他四本。各篇依次分为按语、原文、注释、译文四部分;注释对医学术语等都作了详细注释,并在各条原文的在最后一个注释中列出内容提纲,如治病总则、防病纲要等。
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子不语
袁枚 试读
13《子不语》,又名《新齐谐》,二十四卷,续编十卷,是清代著名文人袁枚编撰的文言志怪小说集。书名取自《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神”,表明专记鬼神怪异之事。作者好奇放达,在文史考辨之余,“广采游心骇耳之事,妄言妄听,记而存之”,虽自署为“戏编”,称之为“自娱”,实际上凝聚了毕生的精力。此书内容博杂,文笔流畅,借奇闻异事针砭世态人情,揭露官场黑暗,批驳程朱理学的荒谬,提倡尊重人性,具有民主性进步色彩;书中一些反对迷信的篇目,在志怪小说中尤为可贵。此次出版《子不语》,用清乾嘉年间《随园三十种》本为底本,以光绪十八年上海图书集成书局印本校补,同时参校其他版本,改正错讹,以臻完善。
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Found at Blazing Star
Bret Harte 试读
The rain had only ceased with the gray streaks of morning at Blazing Star, and the settlement awoke to a moral sense of cleanliness, and the finding of forgotten knives, tin cups, and smaller camp utensils, where the heavy showers had washed away the debris and dust heaps before the cabin doors. Indeed, it was recorded in Blazing Star that a fortunate early riser had once picked up on the highway a solid chunk of gold quartz which the rain had freed from its incumbering soil, and washed into immediate and glittering popularity. Possibly this may have been the reason why early risers in that locality, during the rainy season, adopted a thoughtful habit of body, and seldom lifted their eyes to the rifted or india-ink washed skies above them. "Cass" Beard had risen early that morning, but not with a view to discovery. A leak in his cabin roof, -quite consistent with his careless, improvident habits, -had roused him at 4 A. M., with a flooded "bunk" and wet blankets. The chips from his wood pile refused to kindle a fire to dry his bed-clothes, and he had recourse to a more provident neighbor's to supply the deficiency. This was nearly opposite. Mr. Cassius crossed the highway, and stopped suddenly. Something glittered in the nearest red pool before him. Gold, surely But, wonderful to relate, not an irregular, shapeless fragment of crude ore, fresh from Nature's crucible, but a bit of jeweler's handicraft in the form of a plain gold ring. Looking at it more attentively, he saw that it bore the inscription, "May to Cass."
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红楼梦补(无注释版)
归锄子 试读
“红楼梦补”共四十八回,归锄子撰。作者生平不详。成书于嘉庆二十四年(1819)。据自序后署“嘉庆己卯重阳前三日归锄子序于三时定羌幕斋”。“红楼梦补”第一回有“是年馆塞北”等语,知其嘉庆年间曾在塞外从军作幕。书从“红楼梦”第九十七回“苦绛珠魂归离恨天,薛宝钗出阁成大礼”补起,“凡九十七回以前之事,处处照应,以后则各写各事。”书叙归锄子一日梦中来到山中,在高峰之下,有一巨石,五色晶莹,明霞四照。石头上流出两股清泉,点点滴滴,如洒泪一般。石头忽然说此山是大荒山,峰为青埂峰。这石头是女娲补天时所遗留下的。入世为通灵宝玉,因与绛河仙草有未了情缘,千百年抱恨不平。此石头请求归锄子把“红楼梦”截去后二十回,补其缺陷,使天下后世有情人都成为眷属。说完,只听一声巨响,归锄子从梦中惊醒,忽见窗外落下一块石头,很是惊异。
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近世社会龌龊史(无注释版)
吴趼人 试读
吾人幼而读书,长而入世,而所读之书,终不能达于用,不得已,乃思立言以自表,抑亦大可哀已。况乎所谓言者,于理学则无关于性命,于实学则无补于经济,技仅雕虫,谈恣扪虱,俯仰人前,不自颜汗。呜呼!是岂吾读书识字之初心也哉。
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黄帝内经(无注释版)
太古真人 试读
211“黄帝内经”分“灵枢”、“素问”两部分,是我国最早的典籍之一,我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。成书亦非一时,作者也亦非一人。起源于轩辕黄帝,代代口耳相传,经医家、医学理论家联合增补发展创作,一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国汉族传统医学四大经典著作之一(“黄帝内经”、“难经”、“伤寒杂病论”、“神农本草经”),也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
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Brigands of the Moon
Ray Cummings 试读
Our ship, the space-flyer, Planetara, whose home port was Greater New York, carried mail and passenger traffic to and from both Venus and Mars. Of astronomical necessity, our flights were irregular. The spring of 2070, with both planets close to the Earth, we were making two complete round trips. We had just arrived in Greater New York, one May evening, from Grebhar, Venus Free State. With only five hours in port here, we were departing the same night at the zero hour for Ferrok-Shahn, capital of the Martian Union.
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春秋谷梁传(无注释版)
榖梁俶 试读
本书乃儒家经典之一,与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。所记载的时间起于鲁隐公元年,终于鲁哀公十四年。其作者相传是子夏的弟子,战国时鲁人谷梁赤(赤或作喜、嘉、俶、寘)。起初也为口头传授,至西汉时才成书。
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二十四孝(无注释版)
郭居敬 试读
“孝”是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。元代郭居敬编成《二十四孝》。《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》,由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事辑录而成。
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容斋随笔(无注释版)
洪迈 试读
“容斋随笔”共“五笔”,74卷,1220则。其中,“容斋随笔”16卷,329则;“容斋续笔”16卷,249则;“容斋三笔”16卷,248则;“容斋四笔”16卷,259则;“容斋五笔”10卷,135则。据作者自述,该书写作时问历经近三十年。可以说“容斋随笔”是作者数十年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。 “容斋随笔”内容繁富,议论精当,是一部涉及领域极为广泛的著作,自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等,无不有所论说,而且其考证辨析之确切,议论评价之精当,皆倍受称道。其最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实,如政治制度、事件、年代、人物等,对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误,提出了许多颇有见地的观点,更正了许多流传已久的谬误,不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响,而且对于中国文化的发展亦意义重大。
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洛阳伽蓝记(无注释版)
杨衒之 试读
本书主要讲了:永宁寺、建中寺、长秋寺、瑶光寺、景乐寺、昭仪尼寺、胡统寺、修梵寺、景林寺、洛阳伽蓝记卷二城东、明悬尼寺、龙华寺、璎珞寺、宗圣寺、崇真寺、魏昌尼寺、景兴尼寺、庄严寺、秦太上君寺、正始寺、平等寺、景宁寺等内容。
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霍小玉传(无注释版)
蒋防 试读
“霍小玉传”,唐代汉族传奇小说,略晚于“李娃传”、“莺莺传”,代表唐传奇发展的又一高峰。小说叙述的是陇西书生李益和长安名妓霍小玉凄楚动人的爱情悲剧。此书约作于元和四年(809)前后,作者蒋防,字子徵,义兴(今江苏宜兴)人,生卒年不详。
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黄帝内经素问(无注释版)
王冰次 试读
29《黄帝内经素问》简称《素问》,(英文意译),是现存最早的中医理论著作,相传为黄帝创作,实际非出自一时一人之手,大约成书于春秋战国时期。原来9卷,古书早已亡佚,后经唐王冰订补,改编为24卷,计81篇,定名为《黄帝内经素问》,所论内容十分丰富。
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南国哀歌(无注释版)
赖和 试读
赖和,台湾省彰化县人。台湾新文学奠基者,现代作家,诗人,原名赖河,字懒云,人称和仔仙。他的一生,首先是“俯首甘为孺子牛”的一生,是一位治病救人、为民服务的光辉榜样,同时,他的一生,又是“横眉冷对千夫指”的一生,是一位爱国反帝,以文学为武器,致力于民族解放运动的忠诚战士。他的爱国进步的社会观、文学观,都体现在他的创作实践中。他的文学活动的基本成就是在小说和诗歌的创作上。本书是他的诗歌集。他的诗作更为鲜明地体现了他的文学主张,充满了革命精神和牺牲精神,洋溢着宁死不屈的民族精神,是刺向日本殖民统治的尖锐投枪。他的作品也倾注了对台湾农民的深切同情和真挚关怀。
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剪灯馀话(无注释版)
李昌祺 试读
本书是李昌祺仿瞿佑“剪灯新话”而作,借以抒写胸臆。全书4卷20篇(另附《还魂记》1篇),董氏诵芬室刻本。成书于永乐十八年(1420),有永乐庚子夏自叙。其书大都取材于元末明初事,以婚姻爱情故事为主,又多幽冥灵异人物,作者以此表达他“善可法,恶可戒,表节义,砺风俗”之义。
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南柯太守传(无注释版)
李公佐 试读
《南柯太守传》,唐代传奇小说,出自《太平广记》卷四百七十五〈昆虫三〉,唐代李公佐著。 《南柯太守传》约作于德宗贞元末。传中述游侠之士淳于棼,家住广陵郡(今江苏扬州)东,宅南有大古槐一株,常与朋辈豪饮槐下。一日大醉,由二友人扶归家中,昏然入睡。忽见二紫衣使者,称奉槐安国王之命相邀。遂出门登车,向古槐穴而去。及驰入洞中,见山川道路,别有天地。入大槐安国,拜见国王,招为驸马,又拜为南柯郡太守。守郡二十载,甚有政绩,大受宠任。 后有檀萝国军来侵,淳于棼遣将迎敌,大败。不久公主病死,棼遂护丧归至国都。因广为交游,威福日盛,国王颇为疑忌,夺其侍卫,禁其交游。棼郁郁不乐,王即命紫衣使者将他送归故里。还入家门,乃矍然梦觉,见二友人尚在,斜阳犹未西落。遂与二友寻槐下洞穴,但见群蚁隐聚其中,积土为城郭台殿之状——与梦中所见相符,于是感人生之虚幻,遂栖心道门,弃绝酒色。本篇意在讽刺窃据高位者,言其贵宠荣盛,乃是傥来之物,不可恃以傲物凌人,同时也宣扬了浮生若梦的思想。它的构思立意与沈既济《枕中记》相类,而描摹尤为尽致,文辞亦较华丽。篇末“假实证幻,余韵悠然”,为《枕中记》所不及(鲁迅《中国小说史略》)。《南柯太守传》流传甚广,李肇曾为之作赞,唐人诗文中也用为典实。后世甚至附会扬州有南柯太守之墓(王象之《舆地纪胜》卷三十七引《广陵行录》)。明代汤显祖《南柯记》,即取材于本篇。
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书画传习录(节录·无注释版)
王绂 试读
前二卷分别为论书、论画,卷三为书事丛谈,共列六门:第一为道德门,主要是“采道德之言”以资艺事,而篇中所列全为两宋理学人物,有周濂溪、程明道、程伊川、张横渠、邵康节、司马温公、杨龟山、朱子、张南轩、蔡元定、陆象山、陆九龄等十二人,一一叙其行迹、录其出处大节、摄提其理学主旨,以为“临池者观感而兴起焉”。该书所强调的“涵泳经史”,实际上就是由理学入手而把握儒家思想,从而陶染性情、发为画艺。这是一部最典型的以读经书来助画学的著作。
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閤皂山志(无注释版)
俞策 试读
张道陵曾立于山之挂壁峰;丁令威亦有坛于仙峰顶;“南洲高士”徐稚 曾隐居于山间玉女峰北麓。汉方土葛玄于建安七年 (202)入山于东峰之下结庐筑坛,修道炼丹,采药行医,搜集古籍,编撰道书,并广收门徒,大宣道义;仙逝之后被后世道徒尊称为“太极仙翁”、“葛仙翁”。
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承晋斋积闻录(无注释版)
梁巘 试读
梁巘对于书法研究方面的著作,成于乾隆时期,但至民国年间始有刊本,裴景福为序;民间流传有手抄本,以光绪年间王荷亭抄本最著。近年则有洪丕谟氏整理本问世。今参照上述诸本,重行校点刊行,并列裴序、王记于前,以飨读者。
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春秋公羊经何氏释例(无注释版)
刘逢禄 试读
“春秋公羊经何氏释例”十卷,凡何氏所谓非常异义可怪之论,次第发明,共总结有例二十六,表四。罗列举证“春秋”经传及何休解诂条文於前 ,後赘以释阐其主旨要义,复以表纵横比对相关内容,因以明晰义例。阐述主旨之文字则移於每表之首,名为“序”。
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日本访书志(无注释版)
杨守敬 试读
光绪庚辰之夏,守敬应大埔何公使如璋之召,赴日本充当随员。于其书肆颇得旧本。旋交篡国医员森立之,见所着经籍访古志,遂按录肃之。会遵义黎公使庶昌接任,议刻古逸丛书;嘱守敬极力搜访。
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廿二史劄记(无注释版)
赵翼 试读
《廿二史札记》为清代史学家赵翼的名著(清代三大史学名著之一)。为作者读史之笔记。采用以史证史的方法,对历代正史(实涉及二十四部正史)作整体考察,对史著和历史现象、史实、事件、人物进行客观评价。其书注重经世致用,旨在探究“治乱兴衰”。内容充实,条理清晰,题目大多标新立异,有考有论,非一般读书笔记所能比拟。
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吕氏春秋(精品公版)
吕不韦 试读
31《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是战国末期杂家的代表作, 全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。
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居易录(无注释版)
王士禛 试读
国朝王士祯撰。士祯有古懽录,已著录。是书乃其康熙己巳官左副都御史以後,至辛巳官刑部尚书以前,十三年中所记。前有自序,称取顾况长安米贵居大不易之意,末。又以居易俟命为说,其义两岐,莫知何取也。中多论诗之语,标举名备,自其所长。其记所见诸古书,考据源流,论断得失,亦最为详悉。其他辨证之处,可取者尤多。惟三卷以後,忽记时事。九卷以後,兼及差遣迁除,全以日历起居注体编年纪月,参错於杂说之中。其法虽本於庞元英文昌杂录,究为有乖义例。又喜自录其平反之狱辞,伉直之廷议,以表所长。夫邺侯家传乃自子孙,魏公遗事亦由僚属,自为之而自书之,自书之而自誉之,节言言实录,抑亦浅矣。是则所见之狭也。
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窦娥冤(精品公版)
关汉卿 试读
(1)通过“诗云”加道白的方式介绍角色的身份性格,诗句一般是两到四句的五言或七言诗。(2)通过戏剧冲突表现人物性格是戏剧的共同特征,而以《窦娥冤》为代表的关汉卿的戏剧冲突往往不可调和,因此矛盾冲突十分激烈,并且在冲突中逐步集中。这样就能引起受众的高度关注,达到作家希望的效果。(3)人物言行在矛盾冲突中表现人物性格。(4)在矛盾冲突中通过反复叙述和对比,深化人物的刻画。如窦娥冤案的过程,戏剧已经有足够的表现,但在桃杌太守那里窦娥又进行了详尽的表达。窦娥在获刑后与蔡婆的对话中也加进了蒙冤的经过。进入刑场时窦娥又向监斩官进行了重复,在窦天章覆案的时候又详细地叙述了一遍。
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药师琉璃光如来本愿功德经(精品公版)
玄奘 试读
药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》。叙述佛陀因曼殊室利的启请,而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等,盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德,并详述药师如来因地所发的十二大愿。
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李虚中命书(无注释版)
李虚中 试读
焦氏《经籍志》又于《命书》三卷外别出《命书补遗》一卷。名目卷数,皆参错不合。世间传本久绝,无以考正其异同。惟《永乐大典》所收,其文尚多完具,卷帙前后亦颇有次第。并载有虚中自序一篇,称司马季主于壶山之阳遇鬼谷子,出《逸文》九篇,论幽微之理。
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说无垢称经(无注释版)
玄奘 试读
如是我闻一时薄伽梵住广严城庵罗卫林,与大比丘众八千人俱,菩萨摩诃萨三万二千皆为一切众望所识。大神通业修已成办,诸佛威德常所加持,善护法城能摄正法,以大师子吼声敷演,美音遐振周遍十方。为诸众生不请善友,绍三宝种能使不绝。降伏魔怨制诸外道,永离一切障及盖缠。念定总持无不圆满,建立无障解脱智门,逮得一切无断殊胜。