本书主要从语言社会化视角思考城市青年一代语言传承的问题。语言社会化理论强调特定社区文化环境对个体所接触语言类别的制约,同时也关注语言社会化过程对个体如何使用语言的影响。已有的方言传承研究,倾向于把语言发展视为独立的个人成长过程,方言发展与社区文化环境的交互影响关注较少。本书的核心内容是通过对个体语言意识形成机制的研究,揭示方言能力发展与语言社会化模式的关系;并从理论上阐释新生代方言能力发展过程中面临的挑战和具有关键作用的社会文化因素。本书中的重要结论能够为方言的长久传承与发展提供新数据和新结论。
传统文化生态观主要体现在村庄聚落,真正的实践层面也几乎就在乡村社会,其具体的表现方面非常繁复,一般而言,可以从两个层面加以描述,一是形而下的实践层面,二是形而上的观念方面。形而下是主要的关注对象,因为村民不可能有更多的理论思考,主要体现在实践中的遵循与运用,因此选择农业最为常见的生产生活,即农业生产、山林狩猎和房屋建筑,从中考察这些方面体现了哪些生态思想。形而上就是人与自然的关系,即天人合一的理念,这是经过文人归纳、统治者认可的理论。基于此,我们将乡村生活从教育层面进行必要归类,大体归纳为行为教育、规约教育、敬畏教育、威权教育等几个方面,并对此教育方式与效果进行探析,得出各自的特点,为传统文化生态观的教育传承做出点贡献。
《木拱廊桥营造技艺:传承人口述实录》介绍了目前全国廊桥的分布及基本情况,中外廊桥的简单发展历史。对浙南的廊桥现状做了介绍,从泰顺廊桥、景宁廊桥、庆元廊桥、龙泉廊桥、其他廊桥的分布概况。对于传承人吴复勇、胡淼、曾家快、郑昌贵、赖永斌、郑多雄等进行了采访,并综合表达了对他们技艺廊桥的过程、经历、感受、思想等。
本书收录的作品都是以前没有搜集整理,流传在我县人民群众中的精品,是保亭县不可多得的一份珍贵的非物质文化遗产。 书中故事篇幅短小精悍,滑稽幽默,把讽刺和教育寓于笑话中;《下巴尖尖做篱笆》、《懒汉钓鱼》、《酒鬼与蛇》、《勤劳喝酒败一世》《牛脚不洗都值钱》、《农妇造歌谣》等笑话故事,讽刺和批评人们内部的缺点故事;《懒汉钓鱼》、《勤劳喝酒败一世》、《酒鬼与蛇》嘲笑那些好吃懒做的人;《巴尖尖做篱笆》讽刺只注重外表不注重内在,《牛脚不洗都值钱》嘲笑那些不讲卫生的人等。 保亭民间故事浩如烟海,在诸多传说故事里,无不闪烁着人类劳动创造世界的光辉思想,是黎族人民勇敢与智慧的自我化身,她给人们赋予艺术美感与力量,无形中产生了一种独特的深厚的文化底蕴。
本研究以教育学、文化学、民俗学等多学科的理论观点为指导,采用史论结合、以史为鉴的史学思维方式,分析了蒙古英雄史诗形成、发展和演变过程以及主要内容与表演形式;运用观察法和深度访谈法,了解蒙古民族的群体特征以及所依存的自然环境社会环境和文化环境;通过问卷调查法从现有史诗艺术形式中掌握年轻一代受众群体对蒙古英雄史诗文化的认知,概括了蒙古英雄史诗文化传承的实态,找到传承困境所在;继而将蒙古英雄史诗文化置于教育传承和数字化保护的视野下,重点分析了教育传承蒙古英雄史诗文化的有效性和适切性,以及适合史诗文化特征的教育传承方式,提出借助文化大数据系统中的数字化载体,措建史诗传承的数据化、网络化和信息化的教育平台,使文化资源与教育资源有效对接,不同传承方式之间资源共享、相互补充,以此达到传承发展与创造性转化,营造现代化和数字化的良好民族文化教育环境,实现蒙古英雄史诗的有效传承。
中医传统制剂方法于2006年被文化部批准纳入世界非物质文化遗产第二批名录,本书考证并梳理中医传统制剂方法中丸散膏丹汤的产生、发展、及现代研究,从历史和专业的角度,还原了丸、散、膏、丹、汤在悠久的历史长河中,在劳动人民防病治病的伟大实践中的发展沿革。 对中医传统制剂方法的文献资料进行整理:选择具有代表性品种和剂型,对其开展的中医传统制剂工艺原理的研究与评价、传统剂型传承的历史沿革、以及在原有工艺的基础上的技术进步与提高等相关文献资料进行调研、整理,形成文集。是中医药从业人员了解、查阅相关传统剂型的历史沿革以及现代研究的参考书。对中医药传统文化的传承具有重要意义。
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