作者：张梅

本书主要从士风、学风、文风三个层面重新审视了西晋士人与儒家传统文化的关系。书中一方面论述了西晋士人对儒家价值观的背离与冲击，另一方面也论述了西晋士人在立德、立言方面对儒家文化的传承。全书通过实而丰富的史料分析与考辨，对西晋士行了整体和个案的研究。既有对士人思想行为和心路历程的揭示，也有对士人文学作品的考察；既论及时代风气的共性影响，也注重士人的个体素养。全书旨归一处，即从儒家文化传承的视角，全面客观地评判西晋士人的过，指出衰世中士人的文化自觉正是儒家文化得以代代相传的内在动因。并藉此表明西晋士人传承儒家文化的意义：无论是盛世还是衰世，儒家文化作为主流意识形态的地位始终不曾改变；儒家文化对士人的影响力始终不曾断链。

作者：黄晓洲

全书围绕文创理念与非物质文化遗产的融合发展这一主线，以文化创意为重点，探索非物质文化遗产可行性的文化创意与价值层面的转化，试图展现非遗的独特魅力与文化精髓，促进非物质文化在现代的传承与创造。

作者：王玲

本书主要从语言社会化视角思考城市青年一代语言传承的问题。语言社会化理论强调特定社区文化环境对个体所接触语言类别的制约，同时也关注语言社会化过程对个体如何使用语言的影响。已有的方言传承研究，倾向于把语言发展视为独立的个人成长过程，方言发展与社区文化环境的交互影响关注较少。本书的核心内容是通过对个体语言意识形成机制的研究，揭示方言能力发展与语言社会化模式的关系；并从理论上阐释新生代方言能力发展过程中面临的挑战和具有关键作用的社会文化因素。本书中的重要结论能够为方言的长久传承与发展提供新数据和新结论。

作者：韦祖庆

传统文化生态观主要体现在村庄聚落，真正的实践层面也几乎就在乡村社会，其具体的表现方面非常繁复，一般而言，可以从两个层面加以描述，一是形而下的实践层面，二是形而上的观念方面。形而下是主要的关注对象，因为村民不可能有更多的理论思考，主要体现在实践中的遵循与运用，因此选择农业最为常见的生产生活，即农业生产、山林狩猎和房屋建筑，从中考察这些方面体现了哪些生态思想。形而上就是人与自然的关系，即天人合一的理念，这是经过文人归纳、统治者认可的理论。基于此，我们将乡村生活从教育层面进行必要归类，大体归纳为行为教育、规约教育、敬畏教育、威权教育等几个方面，并对此教育方式与效果进行探析，得出各自的特点，为传统文化生态观的教育传承做出点贡献。

作者：吴卓珈

《木拱廊桥营造技艺：传承人口述实录》介绍了目前全国廊桥的分布及基本情况，中外廊桥的简单发展历史。对浙南的廊桥现状做了介绍，从泰顺廊桥、景宁廊桥、庆元廊桥、龙泉廊桥、其他廊桥的分布概况。对于传承人吴复勇、胡淼、曾家快、郑昌贵、赖永斌、郑多雄等进行了采访，并综合表达了对他们技艺廊桥的过程、经历、感受、思想等。

作者：黄呈

本书收录的作品都是以前没有搜集整理，流传在我县人民群众中的精品，是保亭县不可多得的一份珍贵的非物质文化遗产。 书中故事篇幅短小精悍，滑稽幽默，把讽刺和教育寓于笑话中；《下巴尖尖做篱笆》、《懒汉钓鱼》、《酒鬼与蛇》、《勤劳喝酒败一世》《牛脚不洗都值钱》、《农妇造歌谣》等笑话故事，讽刺和批评人们内部的缺点故事；《懒汉钓鱼》、《勤劳喝酒败一世》、《酒鬼与蛇》嘲笑那些好吃懒做的人；《巴尖尖做篱笆》讽刺只注重外表不注重内在，《牛脚不洗都值钱》嘲笑那些不讲卫生的人等。 保亭民间故事浩如烟海，在诸多传说故事里，无不闪烁着人类劳动创造世界的光辉思想，是黎族人民勇敢与智慧的自我化身，她给人们赋予艺术美感与力量，无形中产生了一种独特的深厚的文化底蕴。