作者：谷振诣 刘壮虎

“最受欢迎的北大通选课”系列从北京大学开设的通选课中精选了一批备受追捧的明星课程，然后将其中最好看的部分萃取出来，保证读者能在较短的时间内快速领略到课程精髓。很多事情初听初见时总觉得不可思议，但听完别人的解释，又觉得理所应当——但是真的就“理所应当”么？我们听到的那些解释，是真正科学的、合理的、站得住的吗？当我们读完本书，拥有了一些新的思维方式，也许会发现，许多曾经被认为天经地义的理由，其真相只是某种目的下别有用心的借口。

作者：陈禹安

人类既聪明，也糊涂；既理性，也感性；既正直，也阴暗；既善良，也邪恶。任何单独片面的特质，都不能构成人类的完整人格。我们幸而生而为人，或不幸而生而为人，就必须接受这一个既简单，也复杂的事实。也就是说，我们既要接受人性光明敞亮的那一面，也要接受荒诞不经的另一面。如果能做到这一点，那就是具备了宽容的美德了。在这本书里，我挑选了一部分的荒唐言行，并运用进化心理学和文化心理学的法则与规律做一点剖析。我希望通过这些以点带面的事件及剖析，能够帮助读者更好地了解人，了解人性，并最终走向宽容。对于荒唐的宽容，也许是人类确保自身价值感的有效途径，也将是人类提升自身品格境界的重大挑战。对于同类的种种荒诞行为，报以共情性的宽容，而不是蔑视敌对，也许更能帮助人类远离荒唐，走向更高层次的文明。当然，宽容不是纵容。对于那些逾越社会底线太过的行径，我们还是要用强制性的社会规范来加以规范。但总体而言，面对不甚让自己满意的同类，与其一世纠缠，不如一线宽容。

作者：[奥]弗洛伊德，车文博

此卷收录四部分内容。“超越快乐原则”修正了弗洛伊德早期的本能学说，第一次提出人存在着死的本能与生的本能，并把这两种作用相反、同时并存的力量的斗争视为整个生命运动历程的决定者。“群体心理学与自我的分析”系统论述了关于“群体的本质就在于它自身存在的力比多联系”的理论。“自我与本我”谈及意识、前意识、潜意识，阐述了自我从本我、超我从自我分化的过程。“抑制、症状与焦虑”是弗洛伊德对压抑与焦虑及心理防御机制关系理论进行修正与补充的主要论著。

作者：[奥]弗洛伊德，车文博

此卷包含七部分内容，是弗洛伊德关于美学方面的重要论著。“戏剧中的变态人物”（1942）以精神分析观点解释了戏剧活动。“詹森的〈格拉迪沃〉中的幻觉与梦”（1907）揭示了压抑、幻觉、梦的形成。“作家与白日梦”（1908）提出了一种特殊的幻想活动。“达·芬奇的童年回忆”（1910）介绍了达·芬奇童年以来的感情生活，分析了其性心理的发展，阐释了他的艺术与科学活动的心理起源。“米开朗基罗的摩西”（1914）阐释了米开朗基罗所创作的摩西这一艺术作品。“陀思妥耶夫斯基与弑父者”（1928）探讨了陀思妥耶夫斯基的文艺创作。“非专业者的分析问题”（1926）指出了精神分析技术不是神秘的，更不是医生的专利。

作者：[奥]弗洛伊德，车文博

本卷是弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，共包含四部分内容。“一个幻觉的未来”出版于1927年，主要讲了两个问题：文明的内涵及其同本能的关系；宗教的本质、演化及其作用。“文明及其缺憾”出版于1930年，书中从文明发展与人性的本能之间的联系和对抗这个基本观点出发，对文明社会的本质、起源、作用和弊端等问题做了集中的阐述。“为什么有战争？”是1932年9月弗洛伊德就战争问题答复爱因斯坦的一封信，他依据精神分析理论，认为战争是不可避免的。“弗洛伊德自传”1925年面世，主要阐述了弗洛伊德本人在精神分析学发展过程中的作用。本卷还附录了“目录”“弗洛伊德生平活动一览表”“英汉人名对照表”“英汉专业术语对照表”等。

作者：刘宁

介绍近年来过渡金属C-X键形成反应领域的研究进展和发展趋势，包括Pd催化的Suzuki反应、Heck反应、Sonogashira反应，以及Cu催化的Ullman反应、炔基化反应。